Современный сатанизм

Сатанизмом называлось в христианском
мировоззрении поклонение дьяволу, покровителю злых сил. Во все времена
существовало убеждение, что все ведьмы и колдуны поклоняются дьяволу.
Однако вопреки этому убеждению, современное неоязыческое колдовство, или
викка, как его иначе называют не имеет с дьяволом ничего общего.
Легенды об обязательной связи колдовства с дьяволом были созданы в
средние века благодаря стараниям охотников за ведьмами. Подобные
признания, усилиями инквизиторов выдавливались пот пыткой не только из
колдунов, но и из целителей. Их не следует считать достаточно
достоверными.

В прошлые времена сатанизм не существовал. Первые
сатанинские организации появились в XVIII веке. Но они были чрезвычайно
редким явлением. Мощное развитие современного сатанизма началось лишь в
60-х годах в США. В 1966 году Антон Шандор Лавей организовал в
Сан-Франциско первую в мире церковь Сатаны. Лавей в детстве готовился
стать музыкантом, а с 15 лет начал работать в цирке помощником
дрессировщика. Позже он сформировал кружок, где рповодились занятия по
оккультизму. Так сформировалась группа, совершавшая обряды, воссозданных
по описаниям книг о Тамплиерах, клубе "Адский огонь" и т.п.
Первоначально это были просто театрализованные ритуалы, с особой
одеждой, человеческими черепами и другими странными предметами.

Согласно
сатанинской философии, дьявол олицетворяет темные силы природы,
правящее земными делами. Истинная натура человека, сделавшая возможным
развитие цивилизации, складывается из понятий гордости, гедонизма и
упрямства. Плоть следует прославлять, и тот, кто препятствует
удовлетворению желаний, должен быть проклят. Во время Вальпургиевой ночи
было провозглашено об открытии церкви сатаны. Эта церковь совершала
своеобразные обряды крещения, венчания и похорон - во имя сатаны.
Алтарем в церкви служила голая женщина, слегка прикрытая шкурой
леопарда.

Одновременно начали читаться лекции в различных
университетах, где проповедовалось самолюбование, наслаждение и лесть.
Врагов, как считалось, необходимо уничтожать. Секс - высшее достижение.
Однако возражалось против наркотиков, поскольку высшего наслаждения
можно достичь иначе. Число поклонников церкви быстро росло. Они
организовывали свои службы в пещерах.

Символом была опрокинутая пятиконечная звезда с помещенной внутри головой козла, что называлось Бафомет.

К
церкви быстро присоединялись оккультисты, любопытные, расисты и правые
политики. В 1975 году возникла новая сатанинская организация - "храм
Сета". Тогда же церковь Сатаны преобразовалось в тайное общество, и
число ее сторонников вновь начало расти. Сатанисты проповедуют
апокалипсис, во время которого выживут лишь сатанисты. Сейчас эти
общества рассыпались по всем странам. Их деятельность не поддается
измерению, поскольку большинство действует подпольно. Многие из них
связаны с нацистами и тайными магическими орденами. Существуют семейные
кланы сатанистов с традициями, передаваемыми по наследству. Один из
авторов, Мишель Смит написала книгу воспоминаний о ритуалах сатанистов в
Британской Колумбии. К сатанистам ее привела мать. Производились
ритуальные убийства животных и младенцев. Ее ложили в гроб, опускали в
могилу, а сверху забрасывали трупами. Ее заставляли испражняться на
крест и отрекаться от Бога. Во время ритуалов она видела поднимавшегося
из огня человека со змеиным хвостом. Форма его постоянно менялась. Лишь в
28-летнем возрасте она сумела вспомнить об этом во время сеанса
психотерапии. В сатанизме наиболее опасны тайные небольшие группы. Их
невозможно проконтролировать. Они похищают детей и нищих для
жертвоприношений. При обрядах вырезают сердце из живых людей, пьют их
кровь и поедают плоть. Некоторые женщины рожали детей специально для
жертвоприношений. С детей заживо сдирали кожу, ели, сжигали,
замуровывали в бетон. Из детских костей делали ритуальные предметы. Об
этом рассказывали бывшие члены культов. Можно привести множество таких
свидетельств. Подобные культы поощряют насилие, как знак уважения к
сатане. Поощряются и применение наркотиков. Некоторые серийные убийцы
действуют именно по приказу сатанистов. Однако крупные сатанинские
организации, подобные "храму Сета" утверждают, что находят
непростительными кровавые жертвоприношения. Их деятельность - проповедь
"разумного эгоизма". Ответственность за жестокие поступки они возлагают
непосредственно на тех, кто в них участвует. Что касается неоязычников и
неоязыческих ведьм, те категорически отрицают свою причастность к
сатанизму. Некоторые ведьмовские общины вынуждены разрабатывать
специальные программы с информацией о своей деятельности, чтобы
противостоять этим обвинениям. Неоязычники в большинстве своем считают
себя поклонниками возрожденного культа Дианы и не желают иметь с сатаной
ничего общего.

Введение в сатанизм

О сатанизме ходит много ложных сведений. Утверждают, что сатанисты —
секта, представляющая собой извращенное христианство, поклоняющаяся
Дьяволу, совершающая в ритуальных целях убийства и другие
противозаконные действия. Это все — дезинформация, распространяемая
противниками сатанизма и просто некомпетентными людьми.

Имя
Сатана заимствовано из древнееврейского языка, но оно не является
исконно семитским словом, а происходит от искаженного греческого слова
haitia, означающего "обвинение". Слово Дьявол также греческого
происхождения, в древности оно означало "противник". Таким образом,
первоначальное значение имен Сатаны отражает его сущность — противник и
обвинитель общепринятых норм, существующего порядка вещей.

Сатана
существует, но не в том виде, в каком его представляет себе большинство
людей, не в виде существа с рогами и копытами. Сатана — архетип,
символизирующий изменение: Обвинитель, Еретик, который отказывается
поклоняться и служить кому-либо, даже называющему себя богом. Сатана —
образ, существующий вне времени и пространства. С ним невозможно
общаться в обычном человеческом понимании, но можно стать подобным ему.

Сатанизм
понимается сатанистами как свой особый оккультный путь к особой цели.
Сатанистский путь называется также Темным путем или Путем Левой Руки. Он
включает в себя также особый сатанистский образ жизни.

Цель
сатанизма — изменение хода эволюции человека и истории человеческого
общества, создание нового типа человеческой личности и цивилизации людей
нового типа.

Сатанизм по своей природе антирелигиозен.
Религия — это подчинение божеству и его "официальным представителям" —
церкви. Путь религии — это путь догмы, веры и страха, связанный с
понятиями вознаграждения и возмездия от божества.

Путь сатанизма —
это путь освобождения, как внешнего, так и внутреннего. Это желание
Знания, основанного на опыте, а не на вере; это гордость и ликование
торжества; это желание использовать все возможности, которые дает нам
жизнь. Сатанист в полной мере наслаждается жизнью, стремясь расширить
границы существования и достичь совершенства во всем. Сатанист
устанавливает свои стандарты, а не следует чужим.

Сатанизм не
преследует цели привлечь в свои ряды как можно больше людей. Сатанизм
открыт только для тех, кто способен быть сатанистом: кто реалистично
смотрит на мир, называет вещи своими именами и готов нести
ответственность за свои решения и поступки. Поэтому никакое посвящение
или иное официальное действо не может сделать человека сатанистом, если
он не является таковым по своим индивидуальным качествам.

По той
же причине сатанисты не принимают детей в свои ряды, даже если это дети
родителей-сатанистов. Одна из фундаментальных целей сатанизма — развить в
человеке его индивидуальность, но для этого индивидуальность сначала
должна сформироваться. Сатанизм предназначен только для тех, кто имеет
собственные взгляды на окружающий мир и способен принимать
самостоятельные решения. Таким образом, сатанистом можно стать начиная с
возраста около 16 лет.

Природа человека такова, что сатанизм
подходит лишь меньшинству — тем немногим, кто в состоянии отвергнуть
существующие порядки и игнорировать их. Это фундаментальный принцип
сатанизма: каждый индивид вырабатывает свои собственные нормы, в
соответствии с которыми он живет, и, если считает нужным, — умирает за
них. То есть сатанист живет по-своему, не признавая никакой этики и
морали. Общество называет такой образ жизни злом.

Для сатаниста
также не может быть никакой "сатанистской морали" или "подчинения
авторитету Сатаны", поскольку сами понятия морали и подчинения
авторитетам противоречат сущности сатанизма. Сатанизм — это практическое
применение законов эволюции к человеку: быть сильным и побеждать там,
где слабые гибнут.

Однако, это все не означает того, что обычно
понимают под аморальностью противники сатанизма: анархию и
самоудовлетворение любой ценой. У сатаниста есть цель, внутренний мотив,
более сильный, чем удовлетворение своего эго. Эта цель — стремление к
совершенству, и она требует контроля над собой, самодисциплины, что
достигается только реальным жизненным опытом. Сатанист желает
эволюционировать, и это требует силы характера и раскрытия всех личных
способностей. Все что сатанист делает в своей повседневной жизни и в
ритуалах преследует цель расширить границы личности, пробудить скрытые в
человеке более высокие, "божественные", способности. В мире нет границ,
если только сами люди не создадут их себе.

Естественно, путь
сатанизма совсем не легкий. Методы, которые использует сатанист для
достижения своей цели, бывают порой опасными. Ничто не может помочь
сатанисту и облегчить его путь — только его собственный опыт, знания,
характер и решительность.

Сатанизм воспринял и продолжает
развивать различные знания и эзотерические техники. Сатанистский образ
жизни включает в себя магическую практику и ритуалы. Это дает сатанисту
опыт, развивает новые способности и приобщает его к "запретным" для
обычного человека видам искусства. В то же время магия открывает
сатанисту и новые удовольствия — как физические, так и духовные.

Сатанистские
ритуалы — это не религиозные обряды; это то, что надо изучить,
осмыслить и использовать для достижения практических целей. Сатанист
всегда движется вперед — к новому знанию, новому опыту, новому видению,
новым победам.

Сатанистская диалектика истории — это позиция
сатаниста по отношению к человечеству. Ее цель — направить эволюцию
человека в сторону развития индивидуальности и творческих способностей.
Чтобы этого добиться, нужно убрать все искусственно воздвигнутые
препятствия, а значит — изменить всю структуру человеческого общества.
Конечная цель — создать новый вид разумного существа, активно
использующего все скрытые в человеке способности, считающиеся
современным человеком "сверхъестественными" или "божественными".
Большинство современных людей по своему характеру и отношению к жизни
напоминают маленьких детей. Но человечеству давно пора повзрослеть.


Приложение:
21 пункт сатанизма

1. Презирай жалость: это болезнь, которая делает сильных слабыми.
2. Всегда проверяй свою силу: в этом путь к успеху.
3. Всегда ищи счастье в победе, и никогда — в примирении.
4. Наслаждайся коротким отдыхом больше, чем долгим.
5. Собирай урожай, посеянный другими: ведь и ты тоже сеешь для будущих поколений.
6. Никогда не люби настолько, чтобы не быть готовым увидеть смерть того, кого ты любишь.
7. Не строй на песке — строй на скале; не строй для сегодняшнего дня, не строй для дня вчерашнего — строй на все времена.
8. Всегда стремись к большему — к совершенству, которого еще никто не достиг.
9. Лучше умереть, чем подчиниться.
10. Кузнец не кует искусство — он кует мечи для воинов, и в этом — великое искусство.
11. Развивайся, все время побеждай себя прежнего — тогда ты победишь всех и все.
12. Кровь живущих ныне питает семена будущего.
13. Кто стоит на вершине пирамиды из черепов — тот видит дальше всех.
14. Не отвергай любовь, а получай от нее удовольстиве, как самозванец от своей власти.
15. Все великое построено на печали.
16. Стремись не только вперед, но и вверх — к истинному величию.
17. Будь свежим ветром, который сметает старое и приносит новое.
18. Пусть земная любовь будет твоей целью, но твоя высшая цель — величие.
19. Ничто так не красиво, как человеческое тело, особенно женское.
20. Развеивай иллюзии: сильному они вредны.
21. Все, что не убивает — делает сильней.

Сатанизм — мировоззрение личности

I. Основное отличие сатанизма от других мировоззрений

Описывая
человека как представителя определенного мировоззрения, люди обычно
говорят только о самом мировоззрении, и редко обращают внимание на его
личностные качества, которые способствовали формированию такого
мировоззрения. Это может быть удовлетворительным для мировоззрений,
основанных на массовой идеологии или религии, но совершенно неприемлемо
для сатанизма.

Мировоззрение большинства людей есть не столько
продукт их собственных размышлений, сколько результат влияния на них тех
или иных распространенных в обществе идей. "Идея, овладевшая массами,
становится материальной силой" /© В.Ленин/ Большинство людей как раз и
являются этими массами, которыми овладела идея, или сразу несколько
идей, зачастую противоречащих друг другу. Их мировоззрение представляет
собой взаимную адаптацию этих идей к их личности и их личности к этим
идеям.

Сатанизм — мировоззрение личности, а не масс. Основу
своего мировоззрения сатанист формирует сам, и только некоторые детали
заимствует из внешней среды. Можно сказать, что каждый сатанист в ходе
своего становления как личности изобретает сатанизм заново. Но при этом
независимо друг от друга сатанисты приходят к одинаковым идеям, потому
что у них есть много общих черт характера. Именно эти общие личностные
качества и есть то, что объединяет сатанистов.

Как ни покажется
странным большинству людей, но именно по вопросу о природе Сатаны между
сатанистами имеется больше всего разногласий. Но это не мешает
сатанистам, имеющим разное мнение на этот счет, быть единомышленниками.
Ведь независимо от того — каков из себя Сатана: личность он или
безличностная сила, в каком виде он существует во Вселенной, — его
характер остается близким каждому сатанисту. Разногласия между
сатанистами существуют о форме, а не о содержании понятия Сатана.

Сатанист
подобен Сатане и стремится еще больше развить в себе сатанинские черты.
Но это не сознательное подражание, а просто наиболее естественный для
него путь развития. Если бы потенциальный сатанист ничего не знал о
Сатане и никогда не слышал этого имени — он все равно развивался бы в
таком же направлении. Можно сказать, что в каждом сатанисте живет
частица Сатаны.

Поэтому следует говорить о первичности сатаниста
как индивида, обладающего определенными характеристиками, по отношению к
сатанизму как мировоззрению, наиболее естественному для индивида с
такими характеристиками. Сатанизм — это не совокупность идей, а путь
развития личностей определенного типа. Идеи сатанизма логически следуют
из особенностей этого типа личности и самого процесса развития.

Сатанизм
— мировоззрение динамическое, постоянно развивающееся. Конечно, другие
мировоззрения тоже иногда развиваются, но это не является их внутренней
сутью. Можно сказать, что большинство мировоззрений могут развиваться, а
сатанизм не может не развиваться. Поэтому адекватно охарактеризовать
сатанизм возможно только в контексте его истории и вероятных перспектив
на будущее, а также самого процесса личностного развития.


II. Сатанист как особый тип личности

Когда
речь идет о личностных качествах, следует понимать, что они имеют
разную природу. Некоторые из них врожденные, иные же формируются только
во взрослом или почти взрослом возрасте. К одним чертам характера
сатаниста общество может быть безразлично, другие вызывают у людей
неприязнь, противоречат общественной морали — и родители пытаются
искоренить их у ребенка в процессе воспитания.

Учитывая все это, можно разделить черты характера сатаниста на две группы.
1) качества, которыми сатанист обладает изначально;
2) качества, которые сатанист стремится в себе развить, если они у него отсутствуют или развиты недостаточно.
К
первой группе относятся врожденные качества, которые не становятся в
детстве объектом воспитания (т.е. общество не способно или не считает
критически важным вдолбить ребенку прямо противоположные качества). Ко
второй группе следует отнести качества, которые могут быть присущи
только взрослому индивиду, а также качества, для выработки в себе
которых необходимо избавиться от внушенных в детстве установок. Такая
модель следует из присущего сатанисту стремления к развитию, и отражает
процесс этого развития.

Теперь уже рассмотрим конкретно: какими качествами обладает и стремится обладать сатанист.

1.
Качества, необходимые для сатаниста — так сказать, стартовая площадка
Левого пути. Отсутствие хотя бы одного из них указывает, что индивид
сатанистом не является.

Постоянное развитие. Сатанист никогда не
упускает случая усовершенствовать свои знания и умения в нужных ему
областях. (Именно в нужных ему, а не в тех, которые общество считает
нужными для любого человека или окружающие люди считают нужными для
него.)

Индивидуализм. Мнение других не является для сатаниста
основанием для каких-либо действий или изменения собственного мнения, за
исключением случаев, когда он сам считает это мнение разумным или когда
поступить иначе было бы опасно для его жизни, здоровья или
благосостояния. (Под опасностью для благосостояния понимается риск
потерять все до копейки, а вовсе не упущенная возможность заработать еще
денег, когда их и так достаточно.)

Непокорность. Сатанист
стремится избежать зависимости от кого-либо и чего-либо; если же это
невозможно, старается свести эту зависимость к минимуму. (Из этого также
следует, что сатанист не продаст свою свободу ни за какие материальные
или иные выгоды.)

Творческий подход. Везде, где это возможно и
целесообразно, сатанист создает собственные идеи и эстетические образцы,
а не повторяет уже готовые. (Например, если сатанист занимается
искусством — он отражает в нем свою собственную индивидуальность, а не
следует канонам стиля, и т.д.)

Оценка качеств, перечисленных ниже, как полезных для себя.

2.
Качества, желательные для сатаниста. Сатанист стремится выработать у
себя те из этих качеств, которых ему не хватает, и развить уже
имеющиеся.

Эгоизм. Сатанист все делает ради собственной пользы.
Он может что-то сделать для других, только если это и ему тоже выгодно.
(Эгоизм сатаниста — разумный и гибкий; например, сделать для кого-то
что-то сейчас ради собственной выгоды в будущем.)

Неподверженность
самообману. Сатанист считает что-либо истинным, только имея достаточные
основания для этого. Сатанист готов изменить свое мнение, если
появляются факты, которые это мнение опровергают. (Сатанист ни во что не
верит и ничего не отрицает, он оперирует фактами и логикой.)

Ответственность.
Сатанист всегда осознает свою ответственность за каждое совершенное им
действие и не пытается переложить эту ответственность на других
индивидов или иные внешние обстоятельства. (...а также на собственную
слабость, незнание и т.д.)

Главенство разума. Сатанисту
свойственно избегать совершения под влиянием эмоций или каких-то
обстоятельств поступков, которые он в обычной ситуации не счел бы
разумными. В идеале он стремится к тому, чтобы его сознание
контролировало не только все его поступки, но и физиологические реакции
его тела. Сатанист может сознательно отключать этот контроль на время,
если сочтет нужным. (По сути, это логическое следствие принципа
ответственности: если уж я несу за что-то ответственность, то это должно
полностью зависеть от меня.)

Отход от человеческого. Сатанист
стремится преодолеть ограничения, которые на него накладывает его
принадлежность к виду Homo Sapiens. (Под этим подразумевается прежде
всего отказ от человеческой точки зрения на мир — например, от
рассмотрения ситуации на Земле только с позиции человечества; и отказ от
того, что общественное мнение считает обязательным свойством человека —
например, от общественного образа жизни.)

Объективная
самооценка. Сатанист стремится точно знать свои силы, способности,
таланты и свои слабости, недостатки, физические ограничения. Сатанист не
станет колебаться, если ему нужно сделать то, что он способен сделать;
но и не станет браться за дело, которое ему не по силам. (Для сатаниста
одинаково нежелательны как беспричинная неуверенность в себе, так и
необоснованная самоуверенность.)

Гармоничность. Сатанист
стремится к тому, чтобы его взгляды не противоречили его сущности; чтобы
между разными частями его мировоззрения не было противоречий; чтобы его
образ жизни, действия, вкусы и т.п. не противоречили его взглядам.
(Сатанист — цельная личность, самостоятельно формирующая свои взгляды в
соответствии со своими личными особенностями, а не заимствующая
отдельные понравившиеся моменты у других. Мировоззрение сатаниста —
цельная философская система, а не набор идей, выхваченных из разных
источников.)

Преодоление себя. Сатанист стремится изжить те
особенности своей личности, которые мешают ему развиваться. (Собственное
прошлое не должно мешать сатанисту двигаться в будущее.)

Использование
людей. Везде, где это возможно и целесообразно, сатанист стремится
использовать людей для достижения своих целей, учитывая интересы людей
лишь в той мере, в какой это нужно для достижения поставленной
сатанистом цели. (Человек для сатаниста не цель, а средство.)

Таким
образом, можно сделать вывод, что сатанистами (или, по крайней мере,
потенциальными сатанистами) — рождаются. Хотя, вероятно, не все,
рожденные сатанистами, находят себя.

Все сказанное выше про
сатанистов, в принципе, вполне применимо ко всем идущим по Левому
(Темному) пути, вне зависимости от того — как они себя называют. Личные
качества, а не мировоззрение — вот что направляет индивида на Левый
путь. А его мировоззрение уже формируется на основе его личных качеств.

Сатанист
— это тот, кто обладает определенными качествами, а не тот, кто
придерживается определенного мнения. Сатанистом невозможно стать в один
момент; можно только, уже будучи таковым, осознать этот факт.


III. Формирование сатанистского мировоззрения

Поскольку
сатанисты имеют много общих черт характера — они независимо друг от
друга приходят к общим идеям, логически вытекающим из этих черт. Эти
идеи и составляют основу сатанизма как философии. Рассмотрим их
соответствие чертам характера сатаниста.

Постоянное развитие +
Преодоление себя. Сатанизм — мировоззрение динамичное и развивающееся.
Сатанист создает свою философию, но никогда не скажет, что он закончил
ее создание, — это процесс, который длится всю жизнь. По той же причине
сатанист не испытывает ни малейшего почтения к прошлому и традициям, и
его мировоззрение не может содержать элементов консерватизма.
Преодоление себя распространяется не только на сатаниста как личность,
но и на сатанизм как философию: превзойти старые идеи, которые были
актуальны в прошлом (например — философия Ницше и Штирнера), и выдвинуть
новые для будущего. Соответственно, для человечества сатанизм так же
утвердает необходимость преодолеть себя, эволюционировать в более
развитую форму разумных существ.

Индивидуализм + Эгоизм Сатанизм —
это только личное мировоззрение сатаниста. Оно никогда не будет
коллективным. По той же причине сатанист понимает, что мировоззрение
других сатанистов отличается от его собственного, и не пытается навязать
им свое понимание сатанизма. В сатанизме отсутствует идеология,
предназначенная для того, чтобы с ней согласились. Если сатанист создает
сатанистскую организацию — в ней не может быть единого мировоззрения,
обязательного для всех членов (иначе это не сатанистская организация, а
организация людей, которых сатанист подчинил себе для достижения своих
целей). Сатанизм устанавливает приоритет личного над общественным. Он не
содержит категорий вроде "общественного блага" или "общечеловеческих
ценностей". Цель существования общества по мнению сатаниста в том, чтобы
создавать условия для максимально полной реализации способностей
каждого индивида.

Непокорность + Ответственность. Сатанизм не
требует подчиниться кому-то или чему-то. Точно так же он не приписывает
силам природы или метафизическим сущностям желания поработить человека
или друг друга. Свои взаимоотношения с внешним миром сатанист стремится
строить на основе взаимовыгодного сотрудничества, а не доминирования и
подчинения. (Хотя, если какие-то люди жаждут кому-нибудь подчиниться —
то может этим и воспользоваться...) С другой стороны, сатанист не
считает, что человечество или отдельные его институты (например —
религиозные) чем-то виноваты или в долгу перед ним лично. Общество
таково, каким оно может быть в этой стране в эту эпоху. У общественных
структур своя задача, у сатаниста — своя; вступят они между собой в
конфликт или нет — во многом зависит от самого сатаниста.

Неподверженность
самообману + Объективная самооценка. Всякая вера есть самообман,
заключающийся в том, что человек полагает, будто бы он знает что-то,
хотя на самом деле он этого не знает. Поэтому в сатанизме не может быть
веры во что-либо (только не следует путать принятие гипотез с верой в
них). Наоборот, сатанист имеет целью в своем мировоззрении описать мир и
свое место в нем максимально объективно, насколько это возможно. Также
сатанист не питает иллюзий по поводу превосходства сатанистов и
сатанизма над другими путями развития и теми, кто идет по ним. Сатанист
не потому является сатанистом, что сатанизм правильнее или "круче", а
потому, что он как личность не может быть другим.

Отход от
человеческого + Использование людей. Сатанист не рассматривает себя как
часть человечества, что находит отражение в его мировоззрении. Сатанизм
не рассматривает человека как какую-то особую ценность. Люди для
сатаниста — средство для достижения его собственных целей.
Соответственно, сатанизм полагает, что и для природы человек также не
является особой ценностью, а только лишь одним из объектов ее
экспериментов по созданию разнообразных форм жизни, и, возможно, —
инструментом для преобразования мира определенным образом. Сатанизм
поддерживает увеличение разнообразия форм разума и приветствует любые
возможности появления нечеловеческих и сверхчеловеческих разумных
существ.

Главенство разума + Гармоничность. Сатанизм полагает,
что знания об окружающем мире есть результат наблюдения и анализа, а не
откровения или пророчества. Только то, что постигнуто разумом, является
знанием. Между разными областями знания не должно быть противоречий,
поскольку окружающий мир внутренне не противоречив. В природе нет борьбы
враждебных лагерей, а только взаимодействие различно направленных сил,
не питающих друг к другу никаких эмоций и совместно выполняющих общую
задачу. Конфликты между людьми на основе эмоциональной антипатии или
идеологических разногласий являются локальным явлением планеты Земля, и
нет никаких оснований для экстраполяции их на всю Вселенную.

Творческий
подход. Повторение и комбинирование старых идей и форм не способно
привести к появлению чего-то нового. Всякое продвижение вперед есть
результат творчества. Природа также постоянно создает новые формы живых и
неживых объектов, а не только повторяет то, что уже было раньше.

Все
составляющие сатанистского мировоззрения есть продукт творчества
сатаниста и поэтому сугубо индивидуальны. Здесь рассмотрены только общие
идеи, к которым приходят сатанисты исходя из схожих черт характера.
Взгляды разных сатанистов на другие вопросы так или иначе различаются.
По этой же причине сатанизм не делится на несколько четко обозначенных
направлений, потому что подобное разделение возникает из-за различного
толкования единой идеологии, а в сатанизме таковой нет и быть не может.
Сатанизм — это философия, созданная сатанистом, а не идеология,
предназначенная для восприятия сатанистами.


IV. Значение названия сатанизм

Наилучшим
названием для мировоззрения будет такое, которое в одном слове отражает
то, что является общим для всех носителей данного мировоззрения. А
единственное, что есть у всех сатанистов общего — это их сходство с
Сатаной по характеру и устремлениям.

Таким образом, название
сатанизм наиболее точно характеризует мировоззрение сатаниста, и
использовать для него другое название с иной семантикой было бы
самообманом. Хотя бы потому, что не придумано еще другого названия,
которое адекватно отражало бы суть сатанистского мировоззрения. Все
предлагаемые варианты типа: рационализм, антигуманистический атеизм,
неоницшеанство — отражают только часть сатанистского мировоззрения,
причем даже не бòльшую и далеко не самую важную часть, поскольку
разделяемые сатанистом идеи есть производное от особенностей его
личности.

Кроме того, логично задать вопрос: а зачем придумывать
для сатанизма какие-то иные, менее точные названия, когда уже имеется
вполне подходящее? Если причиной этого не являются подсознательные
монотеистические стереотипы по отношению к Сатане, то что еще может не
устраивать в названии сатанизм? Да, у людей неадекватные представления о
сатанизме — но совершенно ни к чему говорить о сатанизме с теми, кто
ничего в нем не понимает (точно так же вместо "о сатанизме" можно
подставить: "о высшей математике", "об археологических памятниках
Мохенджо-Даро" и т.д.)

Тем более неубедительно выглядят
возражения типа "название сатанизм скомпрометировано перед обществом
средствами массовой информации, а вот под другим названием мы могли
бы..." и т.д. Средства массовой информации — не какая-то отдельная сила;
они — часть общества и отражают общественную точку зрения. Принесение в
жертву христианских младенцев и тому подобные не имеющие разумного
основания, но страшные с точки зрения общества, действия в разное время
приписывались средствами массовой информации не только сатанистам, но и
иудеям, масонам, сайентологам и даже большевикам. Так что средствам
массовой информации не нужно много времени, чтобы про любую группу
личностей придумать все что угодно, — если они почувствуют на то запрос
со стороны общества.

Сатанизм — философия, чуждая обществу как
таковому. Людям свойственно бояться того, чего они не понимают, и при
этом — находить оправдание своему страху, приписывая тому, чего они
боятся, качества, которые могли бы стать для такого страха веским
основанием. Так, человек не понимает: почему это он боится евреев — и
придумывает сказки про жертвоприношения христианских младенцев и
всемирную жидомасонскую мафию: чтобы было — чего бояться. И с
сатанистами работает тот же сценарий.

Поэтому, даже если бы
сатанисты стали называть себя по-другому: например, неоницшеанцами — это
ничего бы не изменило. Лет через 5-10 все газеты стали бы писать, что
Ницше завещал пить кровь христианских младенцев, чем неоницшеанцы и
занимаются :-)

Также не следует забывать об оккультной стороне
сатанизма. Любое иное название игнорирует этот аспект, поскольку он
непосредственно связан с именем Сатаны. Конечно, в других культурах
аналогичные сатанизму мировоззрения называются по-другому, но везде они
связаны с мифологическим персонажем, близким Сатане по характеру. Хотя в
принципе можно называть свою философию по имени Темных сущностей из
других культур, но для этого нужно понимать эту культуру лучше, чем ту,
среди которой ты живешь, что бывает довольно редко. А в европейской
культуре Темный путь прочно связан с именем Сатаны и других Тёмных
героев мифологии (Люцифер, Белиал, Левиафан и т.д.)

Сатанизм и дьяволопоклонничество

I. О некорректности существующего толкования термина "дьяволопоклонничество"

Долгое
время было принято противопоставлять сатанизм и дьяволопоклонничество.
При этом четкого определения дьяволопоклонничества до сих пор никто не
дал, так что в дьяволопоклонники записывали всех подряд: и тех, кто
проводит религиозные обряды с упоминанием имени Сатаны; и тех, кто
стремится нанести всяческий вред христианской церкви без четкой конечной
цели; и тех, кому от скуки больше нечем заняться, кроме как зарезать
пару кошек; и просто сдвинувшихся крышей на почве голливудских фильмов
"про Дьявола". В итоге, слово дьяволопоклонничество стало иметь не
больше смысла, чем оруэлловское мыслепреступление. Оно стало просто
ярлыком, который навешивают при каждом удобном случае на всякого, кого
считают недостойным называть сатанистом.

Вряд ли кто-то станет
отрицать наличие связи между сатанизмом и дьяволопоклонничеством (или по
крайней мере — некоторыми из множества явлений, называемых этим
словом). Идеал у сатанистов и дьяволопоклонников общий — Сатана, только
одни стремятся к этому идеалу приблизиться, а другие — выразить свое
восхищение им не всегда адекватными способами.

На мой взгляд,
помимо разделения по отношению к Сатане, целесообразно провести также
другую градацию — по способности развиваться. И в этом случае часть из
тех, кого называют дьяволопоклонниками, окажется с сатанистами в одной
группе. Поскольку развитие — одно из главных качеств Сатаны, то считаю
логичным ассоциировать с именем Сатаны (Дьявола) только тех, кто к
развитию способен. И их уже разделять на сатанистов и
дьяволопоклонников. Для тех же, кто не развивается, предлагаю изобрести
какое-нибудь иное название, с именами Сатаны не связанное.

Мне
известны случаи, когда те, кто ранее был дьяволопоклонниками, через
несколько лет стали вполне продвинутыми сатанистами. С другой стороны,
дающие кому-то оценку: сатанист или дьяволопоклонник — как правило,
делают это по результатам весьма кратковременных наблюдений за этим
индивидом. Мне не известно ни одного случая, когда кого-нибудь зачислили
в дьяволопоклонники после, скажем, 5 лет знакомства с ним.
Следовательно, ничто не противоречит гипотезе о том, что
дьяволопоклонничество и сатанизм — это разные стадии развития индивида,
идущего по Левому пути. (На всякий случай повторю, что
дьяволопоклонничество здесь понимается в более узком смысле, чем
обычно.)

Помимо сатанистов и дьяволопоклонников, существуют и
иные стадии развития. Одна из них, на которой находятся очень многие,
представляет собой поиск и сопоставление различной информации о Сатане.
Опять-таки, проведем разделение по наличию или отсутствию развития. Тех,
кто развивается назовем темными схоластами, а те, кто не развивается,
лавеистами.

А теперь обратим внимание на личность Антона ЛаВея.
Будет ли правильным назвать его просто сатанистом? Думаю, это по крайней
мере недостаточно полная характеристика. Если бы кто-то из сетевых
авторов вдруг заявил, что сатанизм — это не то, что мы все до сих пор
под ним понимали, — ничего, кроме резкой критики в его адрес, это не
вызвало бы. А ЛаВей был способен на большее, чем те, кто заявляют о себе
как о продолжателях его дела.

Если сопоставить вместе группы
личностей, которые были рассмотрены, то можно видеть, что они четко
укладываются в теорию уровней духовного развития. Остается спорным
вопрос: всегда ли развитие начинается с 0-го уровня? Общепринятым в
настоящий является мнение, что не всегда, что некоторые личности минуют
стадию дьяволопоклонничества. Однако, на это можно возразить, что никто
не наблюдал за этими личностями в более раннем возрасте. Вполне
возможно, что нижние уровни кто-то проходит еще в детстве, в неявной
форме. Т.е. одни приходят к пониманию бессмысленности религиозного
поклонения в 20 лет, а другие — в 12, и т.п.

II. Об уровнях развития индивида, идущего по пути сатанизма

0-й уровень. Дьяволопоклонничество

Дьяволопоклонничество
есть восприятие сатанистского пути как религии. Здесь необходимо
сделать оговорку: не словесная характеристика сатанизма как религии, а
именно реальное отношение к нему как к одной из религий, выраженное в
делах, а не в словах. Т.е. дьяволопоклонник может всячески отрицать
факт, что Сатана является для него не более чем объектом религиозного
почитания; в то же время сатанист может называть сатанизм религией, но
фактически быть атеистом (чему пример Антон ЛаВей; впрочем, по отношению
к достигшим 3-го уровня духовного развития понятия атеист и верующий
теряют смысл).

Как видим, из определения дьяволопоклонничества
вовсе не следует ни принесение в жертву кошек, ни сожжение храмов других
религий, ни другие подобные приписываемые дьяволопоклонникам действия.
Совершающий такие действия может быть дьяволопоклонником, а может и не
быть им. Это все — форма; нас же интересует содержание, а именно: почему
он совершает (или не совершает) все вышеперечисленное?

Дьяволопоклонник
действительно стремится вступить в контакт с Сатаной, но не видит для
этого иных путей, кроме как создать вокруг имени Сатаны культ. Форма
этого культа может быть различной, в зависимости от личных представлений
дьяволопоклонника о Сатане. Кто-то может ограничиваться проведением
обрядов и чтением воззваний к Сатане, кому-то потребуются
жертвоприношения животных, а кому-то и что-нибудь уголовно наказуемое.

Как
правило, дьяволопоклонники не ограничиваются почитанием одного только
Сатаны. Они изучают книги по демонологии и создают целый пантеон демонов
(или богов), в котором Сатана занимает главенствующее положение. С
другой стороны, сказывается инерция монотеизма. В религии
дьяволопоклонников имеется и противник Сатаны, на роль которого, как
правило, выдвигается христианский бог.

Таким образом,
дьяволопоклонничество есть религия неоязыческого толка, содержащая
некоторые элементы монотеизма. Как в язычестве, различные сферы жизни
распределяются между ликами Сатаны, каждый из которых считается
отдельной сущностью. С другой стороны, присутствует монотеистическая
идея о смертельной борьбе между Сатаной и богом.

Как правило,
имеются в дьяволопоклонничестве и элементы антихристианства. Тут и
чтение христианских текстов задом наперед или в ином искаженном виде, и
не совсем адекватное отношение к христианским церквям. Но все это — от
духовного голода. Просто нужны какие-то обряды, а создать их
самостоятельно, с нуля — не хватает фантазии. (Те, у кого ее хватает, не
задерживаются долго на стадии дьяволопоклонничества.)

1-й уровень. Темная схоластика

Этот
уровень — переходный между дьяволопоклонничеством и сатанизмом. Темные
схоласты уже понимают ограниченность дьяволопоклонничества, но еще не
чувствуют интуитивно суть Сатаны. Поэтому их основное занятие — поиск и
упорядочивание информации о Сатане.

Темные схоласты жадно
прочитывают каждую новую статью об основах сатанизма, стараясь увязать
это с тем, что они читали ранее, и узнать о Сатане и сатанизме хоть
что-нибудь новое. При этом для них очень важно не ошибиться, не принять
за сатанизм то, что не является таковым, потому что проверить информацию
на ее соответствие сути Сатаны они не в состоянии.

Если сатанист
находит Сатану по его сути, а не по его имени, то для находящегося на
1-м уровне важно — имеет ли тот или иной источник информации отношение к
имени Сатаны. И та книга или статья, автор которой провозглашает себя
сатанистом, вызывает у него гораздо большее доверие, чем та, которая с
именем Сатаны напрямую не связана. Поэтому споры на тему: является ли
настоящим сатанистом тот или иной индивид — весьма важны для
представителя 1-го уровня, потому что именно это является для него
критерием — стоит ли доверять информации, поступающей от данного
индивида.

С другой стороны, темные схоласты все же пытаются
добиться понимания сути Сатаны. Поэтому они так часто задают наводящие
вопросы: является ли сатанистской та или иная музыка? как себя ведет
сатанист в определенных ситуациях? какие мифологические персонажи схожи с
Сатаной? и т.п. На основе полученных ответов они стараются сделать
выводы — каков из себя Сатана.

Ранее темная схоластика не
признавалась отдельным уровнем сатанистской традиции. Поэтому у читателя
сатанистских материалов создавалось впечатление, что перед ним выбор из
двух возможностей: быть сатанистом либо дьяволопоклонником. При этом
сатанизм и дьяволопоклонничество принято было искусственно отрывать друг
от друга и всячески подчеркивать, что дьяволопоклонники — это тупые
подростки, занимающиеся ерундой. Естественно, что нашему читателю
хотелось быть сатанистом, а не кошкодавом. Если же он до уровня
сатаниста чуть-чуть не дотягивал, то, как правило, старался несколько
приувеличить степень своего развития. Но такое преувеличение на реальном
развитии сказывается отрицательно. Тот, кто стыдится своей
безграмотности, имеет гораздо меньше шансов ее ликвидировать, чем тот,
кто открыто заявляет: да, я ничего не знаю, но хочу научиться.

2-й уровень. Сатанизм

Сатанист
— это тот, кто понимает суть Сатаны, желает быть подобным Сатане и
прикладывает усилия для реализации этого желания. Такое определение
корректно с точки зрения сатанистов, но совершенно не понятно тем, кто
сатанистами не является. Понимание сути Сатаны — вот что выделяет
сатанистов. Тем же, кто эту суть не понимает, невозможно объяснить ее,
потому что здесь кончаются возможности человеческого языка. Обычный язык
просто не содержит в себе слов для выражения понятий, свойственных 2-му
уровню духовного развития; поэтому представители 2-го уровня часто
используют магические языки или вводят в обычный язык только им понятную
терминологию.

Поскольку сатанист понимает суть Сатаны, он
способен обнаружить присутствие Сатаны во всем. В любом тексте он может
четко выделить: какие из имеющихся в нем идей сатанистские, что
совершенно не доступно темным схоластам, а тем более дьяволопоклонникам.
Сатанист не нуждается в том, чтобы подтверждать свои высказывания
цитатами из ЛаВея или еще кого-нибудь, как это делают темные схоласты.
Если дьяволопоклонник и темный схоласт ищут: где же Сатана? — то
сатанист видит, что Сатана везде.

Сатанист не делит источники
информации на свои и чужие, сатанистские и не сатанистские. Он ищет
знание везде, и любое знание может переформулировать в понятиях
сатанизма. Его не отвратит от знания ни чуждая сатанизму терминология,
ни связь автора с не симпатизирующими Сатане структурами. Сатанисту
важно содержание, а не форма.

Отношение индивида к источникам
информации однозначно зависит от его уровня развития. Возьмем, к
примеру, "Сатанинскую Библию" ЛаВея. Дьяволопоклонник, прочитав ее,
прежде всего увидит ритуалы и красивый текст "Книги Сатаны", который
воспримет буквально. Темный схоласт обратит основное внимание на
"Заповеди", "Грехи", и "Правила". И только сатанист увидит целостную
картину, почувствует Сатану в каждом слове этой книги, поймет все
иносказания и намеки на то, для чего ЛаВей не нашел слов, чтобы сказать
это напрямую.

3-й уровень. Вне каких-либо категорий

Личности,
достигшие 3-го уровня духовного развития, способны сами создавать
эгрегоры и новые духовные традиции. Таких личностей существуют единицы,
поэтому во всем, что касается 3-го уровня, целесообразнее говорить о
конкретных личностях, а не об уровне в целом.

Если индивиды 2-го
уровня (и сатанисты в том числе) создают свою систему понятий, свою
личную философию, то достигшие 3-го уровня понимают ограниченность
всякой системы понятий и всякой философии. Они могли бы создавать эти
философии тысячами, но занимаются этим ровно в той мере, насколько им
необходимо.

Благодаря Антону ЛаВею Енохианские ключи стали частью
сатанинского эгрегора, хотя до него они таковой не считались. Ряд
других элементов сатанистской традиции также восходит именно к нему.
Именно ЛаВей продемонстрировал, что Сатана присутствует во всех
культурах, только под разными именами, и он же показал, что Сатана не
имеет прямого отношения к христианству. Может, он не первый, кто
высказал эти мысли, но только благодаря личной силе ЛаВея они стали
неотъемлемой частью сатанизма.

Алистер Кроули создал систему
магии, объединившую европейские и восточные оккультные традиции. Он
сумел непротиворечиво совместить даже такие, казалось бы, несовместимые
элементы, как руны и Каббалу, сатанизм и библию. Некоторых отталкивает в
работах Кроули упоминание имени христианского бога, святого духа и
т.п., но это лишний раз показывает разницу в видении мира с позиций
разных уровней развития. Кроули не верил в христианского бога. Ему
просто нужно было как-то выразить свои мысли понятными для европейца
словами. (Характерно, что в работах, предназначенных только для магов,
он использовал свои термины, непонятные для непосвященных, например —
Нут и Хадит.) Понимание христианской библии Кроули и христианским
верующим отличается в такой же степени, как видение одного предмета
человеком и тараканом. Кроули мог бы сам написать священную книгу и
стать пророком новой массовой религии, если бы захотел, только ему это
не требовалось.

III. О контрпродуктивной гордости и подделке под сатанизм

Как
уже говорилось, дьяволопоклонник исповедует культ неоязыческого толка, в
пантеоне которого центральное место занимает Сатана. Можно по разному
относиться к самому факту поклонения Сатане, но одно не вызывает
сомнения: в своем религиозном чувстве дьяволопоклонник искренен. Он
действительно считает Сатану тождественным мифологическому представлению
о нем, действительно верит в возможность получить какую-то помощь от
Сатаны, сделав его объектом культа.

А чем занимается поддельщик?
Его цель — создать впечатление у других (или у себя самого) о своей
причастности к сатанизму. Средства для этого могут использоваться разные
— в зависимости от личности поддельщика и окружения, в котором он
вращается. Перед дьяволопоклонниками он будет рассказывать, как на днях
вознес молитву к Сатане; перед темными схоластами — вворачивать цитаты
из ЛаВея к месту и не к месту; перед сатанистами — болтать о магических
ритуалах, которые он якобы проводит. Впрочем, он может и в
действительности зарезать кошку или прочитать Енохианский ключ, но все
это с той же целью: вызвать впечатление, а не добиться чего-то реального
для себя.

По той же причине поддельщики часто задают вопросы,
ответы на которые уже были даны неоднократно, типа: должен ли сатанист
что-нибудь? может ли сатанист обидеться? и т.п. В отличие от темных
схоластов, поддельщики не собирают систематически информацию; и вообще,
обычно их голова занята не сатанизмом, а чем-нибудь другим. Поэтому
поддельщики в лучшем случае бегло просматривают материалы на
сатанистских сайтах и через полчаса все забывают, а иногда просто
тусуются на форуме, вообще не заглядывая в другие разделы сайта. Если
дьяволопоклонник и темный схоласт знают о Сатане мало, но хотят знать
больше, то поддельщик не знает и знать не хочет — он хочет только
выглядеть похожим на сатаниста.

Таким образом, существующее в
настоящее время отождествление дьяволопоклонничества и подделки под
сатанизм неверно, т.к. противоречит наблюдаемым фактам. Котлеты и мух
надо различать, и разницу между религиозным чувством по отношению к
Сатане и симуляцией такового — видеть.

Дьяволопоклонники в Сети в
последнее время все чаще заявляют о себе как самостоятельная сила.
Именуют они себя обычно "истинными сатанистами" — религия есть религия;
противопоставляют себя "лавеистам", т.е. нам; ссылаются на Order of Nine
Angles, который принимает в свои ряды дьяволопоклонников и (на словах) с
ЛаВеем не в ладах (при этом заимствовал у ЛаВея многие идеи и сам
символ Nine Angles). Однако, зададим себе вопрос: кто первым вступил в
конфронтацию с дьяволопоклонниками, желая обелить перед обществом свое
понимание сатанизма? Пусть образ придурковатого кошкодава создали
журналисты, но какие есть основания отождествлять с этим образом всех,
кто заявляет о своем религиозном отношении к Сатане?

Главное, что
ни пользы, ни смысла в таком искажении фактов нет (кроме разве что
желания доказать что-то обществу — так ведь общество на то и общество,
чтобы верить журналистам, а не информации из первых рук). Типичный
пример контрпродуктивной гордости.

А объясняется все очень
просто: комплексы мешают некоторым из нас взглянуть правде в глаза.
Одни, не чувствуя в себе способности зарезать кошку или сжечь церковь, —
вещают на каждом углу, что они слишком высокоинтеллектуальны для этого.
Другие, наоборот, сами раньше были дьяволопоклонниками и теперь
стремятся скрыть этот факт, напоминая подростка, стыдящегося своих
старых детских игрушек.

Так что у дьяволопоклонников есть
основания считать себя "более истинными", по сравнению с такими
закомплексованными личностями. "Я, — думает дьяволопоклонник, — с
Сатаной общаюсь, когда грибов наемся, — а они только болтают про всякие
архетипы и эгрегоры; я Сатане жертвы приношу — а они только тем и
занимаются, что выясняют: кто из них сатанист, а кто подсатанник; я
церковь сжег — а они только комментируют бред проповедников"... и т.д. Я
не утверждаю, что сатанистам следует резать кошек или жечь церкви.
Просто, чтобы заявлять о своем превосходстве над кем-то, нужно иметь для
этого достаточные основания.

Опыт показывает, что
дьяволопоклонничество — достаточно кратковременная стадия развития.
Большинство дьяволопоклонников в определенный момент приходят к выводу,
что следование Сатане и поклонение ему — несовместимы. Поэтому возводить
искусственную пропасть между теми, кто является сатанистами сейчас, и
теми, кто станет таковыми через несколько лет — неразумно. Мы все идем
по одному пути, только прошли по нему разное расстояние.

История Церкви Сатаны

Церковь Сатаны была основана Антоном
Шандором ЛаВеем 30 апреля 1966 г. в Сан-Франциско. Ее созданию
предшествовала большая работа ЛаВея по изучению магических техник
средневековья и Нового времени, их адаптации к современным условиям.
Этим будущий основатель Церкви Сатаны занимался вместе со своими
друзьями-оккультистами из "Магического круга", который собирался в его
доме в конце 50-х — начале 60-х годов XX в. По замыслу ЛаВея, Церковь
Сатаны должна была стать религиозной организацией принципиально нового
типа — без веры, поклонения и догматов. Церковь Сатаны явилась первой
официально действующей организацией сатанистов. Верховным жрецом новой
Церкви стал сам Антон ЛаВей, делами организации заведовал Совет Девяти.

Церковь
Сатаны сразу же привлекла внимание падких до сенсаций журналистов из
многих стран мира. Поначалу ЛаВей пользовался такой возможностью создать
своей организации бесплатную рекламу — приглашал журналистов на
ритуалы, давал интервью. Но потом шоу для любителей сенсаций были
прекращены, и Церковь Сатаны занялась серьезной работой.

В 1970
г. внутри Церкви было создано магическое общество — Орден Трапеции.
Орден занимается магическими исследованиями, а также безопасностью
Церкви Сатаны. Из числа членов Ордена Трапеции назначается руководство
Церкви.

Численность организации ЛаВея росла, и в 1972 г. в ней
были созданы региональные отделения — так называемые гроты. Теперь все
мероприятия Церкви Сатаны на местах организуют Мастера гротов, они же
поддерживают контакт с высшим руководством.

Церковь Сатаны своей
деятельностью опровергала слухи о домыслы о сатанистах, но это
происходило не сразу. В ее ряды зачастую (особенно в первые годы)
стремились различные дьяволопоклонники и просто желающие поучаствовать в
черных мессах и оргиях. В 1975 г. Антон ЛаВей провел чистку своей
организации от таких субъектов. Это вызвало недовольство многих членов
Церкви Сатаны, и группа под руководствам Майкла Аквино вышла из Церкви и
основала свою организацию — Храм Сета, которая возродила культ
египетского бога Сета, отождествляя его с Сатаной.

В 80-е годы
Церковь Сатаны активно расширяла свою деятельность, открывая гроты в
различных странах мира. Книги ЛаВея издавались на многих языках,
возникали другие сатанистские организации, основывающиеся на философии
ЛаВея.

После смерти ЛаВея в 1997 г. Верховной жрицей Церкви
Сатаны стала Бланш Бартон. Недавно, весной 2001 г. новым Верховным
жрецом Церкви Сатаны стал Петер Гилмор, при этом Бартон сохранила пост
Верховной жрицы, и теперь руководство организацией они осуществляют
совместно.

Данные о численности Церкви Сатаны не разглашаются,
но, по некоторым оценкам, сейчас она насчитывает около миллиона членов,
приблизительно 20000 из которых американцы. Официальные
представительства Церкви Сатаны расположены в 32 странах мира. Церковь
Сатаны неоднократно предпринимала попытки открыть представительство и в
России, но они натолкнулись на бюрократические препятствия. Хотя никаких
законных оснований для отказа в регистрации Церкви Сатаны в России нет.

Биография Антона ЛаВея

Антон Шандор ЛаВей родился в Чикаго
11 апреля 1930 года. Среди его предков были французы, эльзасцы, немцы,
русские, румыны, цыгане и евреи. Вскоре после его рождения его родители
переехали в Калифорнию. Маленький Антон был вундеркиндом, научился
читать в 5 лет и с детства увлекался оккультными и
сверхъестестественными феноменами, зачитывался такими книгами, как
"Франкенштейн" Мэри Шелли и "Дракула" Брэма Стокера.

ЛаВей с
детства был индивидуалистом, но другие мальчишки признавали в нем
лидера. Школа не могла дать ему знаний в тех областях, которые вызывали у
него подлинный интерес, и он стремился как можно скорее избавиться от
нее.

Еще с 5 лет в нем проявился музыкальный талант, в 10 лет
Антон научился играть на фортепиано, а в 15 лет ЛаВей уже был вторым
гобоистом Балетного симфонического оркестра Сан-Франциско. В этом же
году он бросил школу и устроился работать в цирк помощником
дрессировщика. Цирковые работники замечали, что Антон совершенно не
боится тигров и львов и умеет находить с ними общий язык. В 17 лет ЛаВей
уже выступал со своей цирковой программой с восемью нубийскими львами и
четырьмя бенгальскими тиграми. Он также в совершенстве овладел
мастерством игры на различных музыкальных инструментах и начал изучать
магическое действие музыки на животных и людей.

Вскоре среди его
приятелей оказались великие звезды манежа. Кроме того, он познакомился с
проповедниками, являвшимися в цирк и пытавшимися нажиться на тамошней
публике, и обнаружил, что, вопреки всем их религиозным байкам, основной
движущий стимул для людей — это плотские желания.

Когда ЛаВею
исполнилось 18 лет, он оставил цирк и присоединился к карнавалу. Там он
стал ассистентом фокусника, выучился гипнозу и больше времени стал
посвящать изучению оккультных наук. Вероятно, именно в это время в нем
пробудилась его точка зрения на человеческую природу. "Субботним
вечером", — вспоминал ЛаВей, — "я видел мужчин, пожирающих взглядами
полуголых танцовщиц на карнавале, а в воскресенье утром, когда я играл
на органе у палаточных евангелистов на другом конце карнавала, я видел
на скамейках тех же самых мужчин с женами и детьми, и эти мужчины
просили бога простить их и очистить от плотских желаний. А в следующий
субботний вечер они снова были на карнавале, потворствуя своим желаниям.
Уже тогда я знал, что христианская церковь процветала на лицемерии, а
человеческая природа находила выход несмотря на все ухищрения, при
помощи которой белосветные религии ее выжигали и вычищали".

В
1951-м году, в возрасте 21-го года, ЛаВей покинул волшебный мир
карнавала, чтобы посвятить себя занятию, более подходящему для
обустройства крыши над головой. Он поступил на факультет криминологии
Городского Колледжа Сан-Франциско. Затем он получил работу фотографа в
департаменте полиции Сан-Франциско. Как выяснилось позже, эта работа
дала ему столько же, сколько и другие, в развитии идеи сатанизма как
образа жизни. Став полицейским фотографом, ЛаВей столкнулся с худшими
проявлениями человеческой натуры. "Я увидел самую кровавую и мрачную
сторону человеческой природы", — вспоминал ЛаВей в одной нз бесед, —
"людей, застреленных психами, зарезанных своими друзьями, детей,
размазанных по сточным канавам водителями, скрывшимися с места
происшествия. Это было отвратительно и гнетуще". Впоследствии, учитывая
знания ЛаВея в области сверхъестественного, ему поручили изучать
"чудные" вызовы полиции -— всякие странные шорохи в подвалах и тому
подобное. Кроме того, он применял свои способности врача-гипнотизера, а
со временем клиенты стали просить его об употреблении более
нетрадиционных форм помощи, вроде чар и заклинаний.

Благодаря
своим необычным занятиям и ручному леопарду, к тому времени он уже
обратил на себя внимание прессы. В "Черном Доме" ЛаВея собирались его
влиятельные и эксцентричные друзья, и так со временем возник "Магический
круг". Вскоре собрания стали более формальными: ЛаВей проводил ритуалы и
публичные семинары.

ЛаВей накопил целую библиотеку на тему
Черной Мессы и других знаменитых церемоний, совершавшихся такими
группами, как тамплиеры во Франции XIV-го века, Клуб Адского Огня и
Золотой Рассвет в Англии XVIII-го и ХIХ-го веков соответственно. Задачей
этих тайных орденов стало обращение к Дьяволу как антропоморфному
божеству, противоположному богу. С точки зрения ЛаВея Дьявол был вовсе
не таким. Он, по его мнению, представлял темную, скрытую силу природы,
ответственную за свершение дел земных, которой ни наука, ни религия не
дала никакого объяснения. Сатана ЛаВея является "духом прогресса,
вдохновителем всех великих движений, причастным к развитию цивилизации и
прогрессу человечества. Он — дух восстания, ведущего к свободе,
воплощение всех освобождающих ересей."

В последнюю ночь апреля
1966-го года, — Вальпургиеву ночь, ЛаВей в соответствии с магической
традицией ритуально обрил голову и объявил о создании Церкви Сатаны. Для
того, чтобы все признавали в нем священника, он начал носить
клерикальный воротничок. Но, побритая на манер Чингисхана голова,
мефистофелевская бородка и узкие глаза придавали ему демонический вид,
необходимый для сана верховного жреца церкви Дьявола на земле.

Основание
первой в мире официальной сатанистской организации стало сенсацией в
западном мире. В особых случаях, таких, как посвящения, свадьбы и
похороны во имя Дьявола, освещение в прессе было феноменальным. Фото
обнаженной женщины, едва прикрытой шкурой леопарда, служившей алтарем
Сатаны в сочиненной ЛаВеем брачной церемонии, было послано телеграфными
агентствами во все ежедневные газеты.

Конечно же, ЛаВей постоянно
напоминал тем, кто был в состоянии слушать, что Дьявол для него и его
последователей не был стереотипным малым с рогами, хвостом и трезубцем, а
являл собой темные силы природы, которые человеческие существа только
начали пробовать использовать. Но как же он увязывал это со своим
обликом: черная ряса и рога? Он объяснял это так: "Людям нужен ритуал с
символами, служащими проводниками для излияния эмоций, которые они не в
состоянии высвободить или даже осознать в одиночку". ЛаВей также стал
широко известен как оратор, участник радио- и телепередач, а также
производственный и технический консультант киношников, снимающих фильмы
ужасов. Иногда он выступает и в роли актера.

Но как бы то ни
было, ЛаВей вскоре устал организовывать развлечения для членов своей
церкви. Он вступил в контакт с последними из оставшихся в живых
последователями довоенных оккультных братств Европы и овладевал их
философией и тайными ритуалами. В конце концов ЛаВей решил передать
ритуальную и прочую организованную деятельность Церкви в руки гротов по
всему миру и посвятить себя писательской, лекционной и просветительской
деятельности. С середины 70-х годов облик Церкви Сатаны начинает резко
меняться. ЛаВей прекращает проводить семинары, послушать которые мог
любой желающий, его дом в Сан-Франциско перестает быть открытым для
публики храмом. Многочисленные ходоки, безумцы всех мастей, назойливые
репортеры вызывают у основателя Церкви Сатаны все большее раздражение.
"Существует множество книг, которые я хочу прочесть, музыкальных
композиций, которые хочу сыграть, картин, которые я хочу создать.
Нежеланные люди лишают меня такой возможности", — гневался ЛаВей в эссе
"Мизантропия".

Плодом этого относительно тихого периода в жизни
ЛаВея стали его книги: сначала "Сатанинская Библия" (1969), потом
"Полное руководство для ведьм" (1971) и "Сатанинские Ритуалы" (1972).
Переход ЛаВея от ритуальной деятельности к написанию книг расширил число
членов Церкви Сатаны по всему миру. Растущую популярность естественно
сопровождали ужасные истории, распространяемые различными религиозными
группами, обеспокоенных тем, что по продажам в университетских городках
Сатанинская Библия обогнала христианскую.

Увлечения ЛаВея
становились все более странными с точки зрения общества. В 1979-м году
он объявил важной задачей сатанистов создание "искусственных компаньонов
человека". Он вычисляет здания с неправильной ориентацией стен,
приносящие, по его мнению, несчастья их обитателям, разрабатывает
методику превращения людей в вампиров, сочиняет пособия для женщин по
улучшению сексуального имиджа. Поползли слухи, что он сошел с ума. В
1984-м году ЛаВея покинула жена, затеяв шумный бракоразводный процесс.

В
последние годы жизни ЛаВей практически не появлялся на публике и
категорически отказывался встречаться с журналистами. Он часами бродил в
одиночестве по улицам Сан-Франциско, а по вечерам соседи слышали звуки
органа, доносившиеся из его дома. Редкие посетители, которых ЛаВей
допускал к себе. отзывались о нем, как о весьма респектабельном пожилом
господине, оторванном от мира и легко впадающем в раздражение. ЛаВей
снова пишет книги — "Записная книжка Дьявола" (1992) и "Сатана говорит"
(1997).

Антон Шандор ЛаВей скончался 29 октября 1997 г. в
Сан-Франциско в возрасте 67 лет от сердечного приступа. Незадолго до
смерти ЛаВей позаботился о собственной эпитафии: "Я сожалею только о тех
временах, когда был слишком добрым"

Сатанистские праздники

Праздники — особые дни в году,
отмечающие выдающиеся астрономические моменты и время подъема магических
сил. У народа принято отмечать все праздники одинаково, но это связано с
незнанием самой сущности понятия праздник. Все действия, производимые
на празднике, даже обыкновенное распитие вина, имеют определенный смысл —
только тогда праздник становится действительно праздником, а не
обыкновенной попойкой.

Приводимую здесь информацию не следует
понимать слишком буквально, как строгое указание о порядке устроения
праздника. Скорее, она предназначена для того, чтобы почувствовать
характер каждого из сатанистских праздников, а уже отмечать его следует
по своему усмотрению.

1. Лунный Новый год

Отмечается в ночь второго новолуния после Зимнего Солнцестояния.
Совпадает с Новым годом по китайскому календарю.
Праздник начала нового лунного цикла, имеет большое значение в магии.

2. Кэндлмас (Имболк)

Отмечается в 13 день Водолея (2 февраля по григорианскому календарю).
Праздник
пробуждения темных сил после зимы. Единственный сатанистский праздник,
который начинается с утра, а не с вечера. В этот день зажигают как можно
больше свечей, проводят ритуалы с использованием снеговой воды. Пусть
Огонь растопит снег — вот лейтмотив этого праздника. Желательно, чтобы в
пище, которая подается на празднование Кэндлмаса, было как можно больше
перца, чеснока и других острых компонентов.

3. Остара (Весеннее Равноденствие, Солнечный Новый год)

Отмечается в 1 день Овна (21 марта по григорианскому календарю).
Совпадает с языческим Новым годом.
Праздник
весны, пробуждения природы, детей. В этот день сатанисты собираются
вместе и строят планы на будущее, проводят магические действия,
связанные с предсказанием будущего. На Весеннее равноденствие следует
есть как можно больше овощей.

4. Бельтан (Вальпургиева ночь)

Отмечается в ночь с 10 на 11 день Тельца (30 апреля/1 мая по григорианскому календарю).
Слово
Бельтан означает "Огни Бела" (Бел — собирательное имя демонических сил:
Белиал, Бельфегор и т.д.). Бельтан является одним из основных
праздников Огня. Этот день знаменует переход от холодных к теплым
месяцам года. Он отмечает возвращение жизни, страсти и надежды на
совершенство. В ночь Бельтана проводятся шабаши — ночные собрания в лесу
или на вершине горы.

5. Лита (Летнее Солнцестояние, Купала)

Отмечается в ночь с 32 дня Близнецов на 1 день Рака (21/22 июня по григорианскому календарю).
Совпадает с языческим праздником Купалы.
Праздник
лета и любви. Днем проводятся магические ритуалы, связанные со стихией
Земли. Ночью сатанисты собираются на берегу реки, купаются, жгут костры,
устраивают любовные оргии.

6. Ламмас (Лугнассад)

Отмечается в 9 день Льва (31 июля по григорианскому календарю).
Праздник
благодарности силам природы, урожая, вина. В этот день сатанисты
веселятся, устраивают шутки и розыгрыши, едят фрукты и ягоды, пьют вино.

7. Мабон (Осеннее Равноденствие)

Отмечается в 1 день Весов (23 сентября по григорианскому календарю).
Праздник
осени, мудрости, учителей (в широком смысле слова). Связан со стихией
Воздуха, поэтому его обычно отмечают где-нибудь на открытом месте.
Праздник спокойный, без шумного веселья, скорее — с молчаливыми
размышлениями о жизни. Иногда в этот день мастерят украшения из шишек и
желудей.

8. Хеллоуин (Самхейн)

Отмечается в 8 день Скорпиона (31 октября по григорианскому календарю).
Праздник
шуток и развлечений с оттенком черного юмора, темный карнавал. Хеллоуин
— это время отражений, когда вглядываются в прожитые года, понимая, что
только над одним в нашей жизни мы не властны — над смертью. В этот день
проводятся магические действия, связанные с избавлением от чего-то
старого; вспоминаются истории о вампирах, оборотнях, привидениях и т.д.

9. Йоль (Зимнее Солнцестояние)

Отмечается в 1 день Козерога (22 декабря по григорианскому календарю).
Праздник
зимы и почитания предков. Время Великой Тьмы и самого короткого дня в
году. Днем проводятся ритуалы, связанные со стихией Воды. Самая длинная
ночь — время медитации, раскрытия в себе новых способностей.

Помимо
перечисленных праздников, имеют особое значение для сатаниста также
ночи новолуний и полнолуний, дни начала нового знака Зодиака (1 день
каждого месяца сатанистского календаря) и, кроме того, день рождения
самого сатаниста.

Девять сатанинских грехов

В течении многих лет люди
спрашивали представителей Церкви Сатаны: "Хорошо, ваша философия
основана на потворстве человеческим инстинктам, но есть ли у вас, как и у
других религий, грехи?" Наш ответ неизменно был отрицательным. Но
пришло время изменить его. В течении последних двадцати с лишним лет мы
постоянно росли и нашли, что более ясные цели и направления должны быть
определены не только в отношении того, к чему мы стремимся, но и того,
чего мы стараемся избегать, с чем не согласны. Разница между Сатанизмом и
другими религиями состоит в том, что другие религии изобретают грехи,
которых нельзя избежать, мы же считаем, что при некоторых усилиях люди
могут не совершать всего, что рассматривается нами как "грехи".

Глупость.

Возглавляет
список Сатанинских грехов. Кардинальный грех Сатанизма. Плохо, что
глупость не вызывает болевых ощущений. Невежество - одно дело, но наше
общество все в большей степени процветает на глупости. Оно полагается на
людей, которые соглашаются со всем, что им скажут. Средства массовой
информации культивируют глупость в качестве позиции, которая не только
приемлема, но и похвальна. Сатанист должен научиться распознавать эти
трюки и не позволять себе быть глупым.

Претенциозность.

Пустое
позерство, наверное, самый раздражающий из всех грехов. Человек,
воплощающий его, просто не исповедует основные правила Малой магии.
Вместе с глупостью претенциозность движет в настоящее время денежным
оборотом. В наши дни все пытаются выглядеть большими шишками, есть ли у
них на то основания или нет.

Солипсизм.

Может быть
весьма опасным для Сатаниста. Перенесение своих реакций, эмоций и
чувств на тех, чье развитие не соответствует вашему. Ошибочно ожидать от
людей такого же внимания, вежливости и уважения, с каким вы относитесь к
ним. Бесполезно, Вместо этого Сатанист должен применять на практике
лозунг "Воздай другим то, что воздали тебе они." Это требует усилий и
постоянной бдительности, иначе легко поддаться утешительной иллюзии, что
все такие же, как вы. Как говорится, некоторые утопии были бы
идеальными в стране философов, но к несчастью (или к счастью, с
маккнавелианской точки зрения) мы далеки от этого.

Самообман.

Этот
грех рассмотрен в Сатанинских заповедях, но заслуживает быть
повторенным здесь, поскольку также является кардинальным грехом. Мы не
должны платить дань навязываемым нам священным коровам, включая роли,
которые, как ожидается, мы должны сыграть. Единственно допустимый
самообман - осознанный самообман потехи ради. Однако, это уже не
самообман!

Стадное соглашательство.

С Сатанинской
точки зрения очевидно, что нет ничего плохого согласиться с желаниями
другого человека, если в итоге от этого выигрываете вы. Но лишь глупцы
следуют со стадом, давая обезличенному существу диктовать вам свою волю.
Лучше осознанно выбрать себе хозяина, чем быть порабощенным капризами
толпы. Отсутствие широты взглядов. Для Сатаниста оно может привести к
весьма болезненным последствиям. Никогда нельзя терять из виду, кем и
чем вы являетесь и какую угрозу можете представлять самим своим
существованием.

Мы творим историю сегодня и сейчас.

Всегда
держите в голове более широкую историческую и социальную картину. Это
очень важно как для Большой, так и для Малой магии. Знайте, что вы
работаете на другом уровне, нежели остальной мир.

Забывчивость об ортодоксиях прошлого.

Осознайте,
что это один из самых успешных способов промывания мозгов людям,
которые принимают за "новое" и "неординарное" то, что было известно
давным-давно и подано в новой упаковке. От нас ожидают восхищения гением
"творца" и забывчивости об оригинале. Это делает нас обществом перера
отходов.

Гордость, мешающая работе.

Гордость сама
по себе - неплохая вещь, но только до тех пределов, когда с мыльной
водой не начинают выливать ребенка. Сатанинское правило на этот счет
таково: Если это работает на вас, прекрасно. Когда же это перестает
работать, когда вы загнаны в угол и единственный выход из ситуации -
сказать: "Сожалею, я допустил ошибку, я хотел бы найти компромисс,"
нужно просто поступить так.

0тсутствие эстетического начала.

Вещественное
воплощение уравновешивающего фактора - очень важно для Малой магии и
должно развиваться. Очевидно, что на этом трудно постоянно зарабатывать
деньги, поэтому обществом потребления такое качество не поддерживается.
Однако, оно является важнейшим магическим инструментом и должно
применяться для эффективности магии. Эстетическое начало очень
субъективное и отражает природу человека, но есть и универсальные
категории, которые не следует отрицать.

Это первая прокламация
более чем за десятилетие и провозглашает некоторые важные правила
Сатанинской практики. Следует отметить, что эта доктрина никоим образом
не заменяет Девять Сатанинских Заповедей или Одиннадцать Сатанинских
Правил На Земле, а имеет своей целью продолжить и развит вышеуказанные
принципы.

Бафомет

Традиционные сатанисты переводят имя "Бафомет" как
"Госпожа (или Мать) Крови" - Госпожа, которая купается в крови своих
врагов и чьи руки окровавлены. Предполагается, что это имя происходит из
греческого языка "baphe metra" (а вовсе не "metios" - аттическая форма
слова "мудрый"). Такое употребление термина "Мать/Госпожа" часто
встречается в поздних греческих алхимических текстах (к примеру, Ямвлих в
"De Misteriis" использует слово "metriso" для обозначение того, кем
овладела мать богов). Поздние алхимические труды иногда употребляют это
слово как префикс, чтобы обозначить особый тип "амальгамы" (а некоорые
считают, что это - метафора амальгамы Солнца с Луной в сексуальном
смысле). В системе септенера Бафомет как Госпожа Земли связана с шестой
сферой (Юпитер) и звездой Денеб. Таким образом, она в некотором смысле
является магическими "Земными Вратами", а ее отражение ("каузальное"
соответствие ее "акаузальной" или темной природе) - третья сфера
(Венера), связанная со звездой Антарес. Согласно эзотерической традиции,
Антаресу посвящали особые ритуалы жители Альбиона около 3000 лет до
н.э.

Эти ритуалы проводились во второй половине мая. Утверждают
также, что к Антаресу имели отношение некоторые круги из камней
(священные места). Темный же аспект Госпожи (т.е., Бафомет) прославлялся
осенью и связывался с восходом Арктура; сам же Арктур относится к
темному мужскому аспекту (вторая сфера септенера), позднее
отождествленному с Люцифером/Сатаной. Таким образом, августовские
празднества представляли собой темную иерогамию - соединение Бафомет с
ее супругом (или "Жрецом", исполнявшим роль темного мужского аспекта).
Согласно преданиям, Жрец после ритуального сексуального акта приносился в
жертву, а роль Бафомет исполняла Жрица - Госпожа культа. Майские же
празднества были связаны с (воз)рождением новых энергий (и рождением
ребенка от августовского союза). Традиция утверждает, что этот темный
ритуал Арктура происходил раз в семнадцать лет. Считается также, что
некоторые священные местности в Альбионе около трех тысяч лет назад были
связаны с восходом Арктура. В средние века Бафомет стали рассматривать
как Невесту Сатаны; именно в этот период вошли в употребление имена
"Бафомет" и "Сатана" как названия женского и мужского аспектов темной
стороны бытия.

Традиционно Бафомет изображается как прекрасная
зрелая женщина (нередко - обнаженная), поднимающая отрбленную голову
принесенного в жертву жреца (как правило, голова эта бородата).
Тамплиеры частично воскресили этот культ, но без всякого эзотерического
понимания и для своих собственных целей. Они приняли Бафомет как своего
рода женскую ипостась Иешуа, но наделенную некими кровавыми (темными)
аспектами. Вопреки распространенному мнению, они не были "сатанистами" в
строгом смысле слова. Скорее, они считали себя священными воинами,
создали в военный культ и были связаны между собой узами чести, хотя их
понятие "священного" отличалось от церковного понимания и включало в
себя темные гностические аспекты. Жертвоприношения они совершали в
битвах, а не в ходе особых обрядов. Образ Бафомет в виде гермафродита
(напр, у Э.Леви) - это романтическое искажение символического и
реального единения Госпожи и Жреца и его последующего принесения в
жертву. То же относится к отождествлению части Ее имени со словом
"мудрость" и к изображению Ее по этой причине в мужском облике! Ведь
даже гностики, внесшие в традицию много искажений, понимали "мудрость"
как женскую сущность.

Если считаешь себя сатанистом - вступай в эту группу.