Готическая субкультура(Версия №1)

Готическая субкультура

Ниже вы можете найти сборник статей освещающих самые различные аспекты gothic субкультуры.

Готы и вампиры

Можно
сказать, что отчасти готы в том виде, в котором существуют сейчас,
возникли благодаря вампирской эстетике. Как известно основной толчок
развитию goth культуры дала композиция “Bela Lugosi’s Dead” (про
культового венгерского актера - Bela Lugosi, исполнителя роли Дракулы)
группы Bauhaus вышедшая в саундтрэке фильма “The Hunger” (фильм про двух
современных вампиров) да и в дальнейшем готический имидж и эстетика
формировались под сильным влиянием вампирского образа. Так символ готов -
анк, прижился благодаря использованию в уже упомянутом фильме “Hunger”.
Среди готов культовую популярность приобрели многие вампирские фильмы -
Nadja, The Addiction, Interview with a Vampyre, и многие вампирские
романы - Брэма Стокера, Анны Райс и других. С существованием “реальных”
вампиров - вопрос не простой - для кого-то это факт, другие же не верят в
подобную “сверхъестественную чушь”, но существует немало людей
называющих (или даже считающих) себя вампирами. Современная вампирская
субкультура близка к готической, часто даже пересекается с ней, но это
не одно и то же. Многие люди, считающие себя вампирами, готами не
являются, не слушают готическую музыку и не близки к gothic субкультуре -
у вампиров свои клубы, сайты и конференции. Некоторые из тех, кто
считает себя вампирами, действительно верят в свое сверхъестественное
происхождение, другие же просто очень глубоко погрузились в эстетику
вампирских ролевых игр (типа Vampyre: The Masquerade). Но мы не зря
упоминали о пересечениях готической и вампирской субкультуры - некоторые
готы считают себя вампирами, более того, наиболее эффектно выглядящие
вампиры принадлежат к goth культуре - посетив многие вампирские страницы
в интернет, вы поймете, что в массе своей сами люди считающие себя
вампирами выглядят довольно просто и неброско. Многие из вампиров
удлиняют себе клыки (следует отметить, что у некоторых удлиненные клыки
от рождения), для удлинения используется много средств - наращивание
хирургическим путем, имплантация или использование протезов. Из одежды
вкладом вампиров в готическую эстетику были только вампирские плащи
(двусторонние - внешний черный, внутренний красный) и цилиндры.

Готы и имена

Как
и в большинстве современных молодежных субкультур у готов присутствует
феномен инициации, выражающийся в выборе собственного готического имени.
Большинство осознает свою "готичность" уже в достаточно зрелом
возрасте, и тогда же индивидуум осознает необходимость выбора
"готического псевдонима", имени по которому его (ее) будут знать в
субкультуре. Конечно же, есть готы, не использующие псевдонимы и
известные под реальными именами, но таких буквально единицы. Основная
масса использует различные имена, часто напрямую отсылающие нас к
"темной" природе их владельцев - Shadow Angel, Batgirl, Decay, Batty,
Nocturna, Agony, Raven, Elisabat, Nephrael, SexBat, итд, Иногда имена
отсылают нас к различным популярным у готов литературным/кино персонажам
- Morticia, Elvira, Lestat, Louis, Orlok, Draven, Claudia, Vlad,
Akasha, итд, Иногда это просто "красивые имена" не являющиеся настоящими
именами их владельцев - Cynthia, Rachael, Catharina, Raquelle, Lorylin,
Christian, Rafael, Carmilla, итд. Иногда имя явно заимствовано из
произведений любимой группы - Moonchild, Severina. Обычно имя прочно
"прилипает" к его владельцу и произвольно его не меняют. Часто у
участников gothic музыкальных групп также имеются свои сценические
псевдонимы.

Готы и интернет

Готы
присутствовали в интернет с самого начала его массового распространения.
Изначально это было присутствие на уровне конференций в Usenet, первая
из которых - alt.gothic была основана в 1991 году, позднее были основаны
много специализированных готических конференций. В другом виде
конференц-связи - IRC готы были не менее активны - готические каналы
существуют на всех IRC сетях - обычно это каналы #darkwave, #goth,
#gothic или #gothik, много готов также можно встретить на вампирских
каналах - обычно #vampcafe, #vampyre, (#vempyre, #vampire) #vampires
(#vempires, #vampyres). Более того, существуют даже специальные IRC сети
для готов. Существуют и готические web чаты. Для общения готы также
активно используют Mailing Lists - по принципу работы мэйлинг листы
(списки рассылки) близки к конференциям - письмо написанное в лист одни
из участников - получают все, но письма приходят подписчикам на e-mail, в
основном Mailing Lists это региональные ресурсы - для общения готов из
определенной страны (региона) - например ATLgoth-L (Атланта),
Net.Goths.Za (Южная Африка), NYCgoth-L (Нью-Йорк) или rusgothic
(Россия), или листы созданные для общения на определенные темы -
Xnetgoth (для готов христиан), Twilight (этереальная музыка), Babygoth
(для юных готов) итд, большая часть листов хостится на
специализированных mailing list сайтах. Стоит также отдельно остановится
на готических сайтах - в интернет их тысячи, если не десятки тысяч
содержит более 8000 линков (а он содержит ссылки далеко не на все
существующие сайты) - это и домашние странички готов и страницы
готических групп, готические он-лановые магазины и порталы. Готические
сайты достаточно плотно интегрированы - кроме каталогов существуют сотни
готических Web-Rings и десятки Gothic Banner Exchange (самые популярные
- Internet Underground и DarkSerene , в России тоже есть своя
специализированная готическая система обмена баннерами - Russian Gothic
Banner Exchange. С готическими сайтами в Рунете хуже - готов у нас не в
пример меньше, но они есть - линки на большинство русских готических
сайтов вы можете найти на Russian Gothic Page.

Готы и кино

В
этом разделе мы рассмотрим два вопроса, какие фильмы наиболее любимы
готами и можно ли увидеть готов в фильмах? Сначала рассмотрим второй
вопрос. Готы присутствуют в художественных фильмах не очень часто, но в
последнее время количество фильмов с присутствием готов увеличивается.
Конечно, можно исследовать персонажи фильмов на предмет наличия
готического мировоззрения и найти немало героев, которых мы могли бы
назвать готами, но в первую очередь нас интересуют фильмы, где героями
являются настоящее готы - и по имиджу и по восприятию мыслей. На данный
момент нам известно всего три фильма, где главный герой (или один из
главных героев) - гот, это Жучиный Сок (Beetlejuice), Эдвард
Руки-Ножницы (Edward Scissorhands) и Ворон (The Crow). Два из них
(Beetlejuice и Edward Scissorhands) сняты культовым готическим
режиссером Tim Burton (к его личности мы вернемся ниже). В Beetlejuice
один из двух главных героев девочка Лидия (Lydia), в исполнении Вайноны
Райдер практически типичный гот-тинэйджер и по имиджу и по настроению
(не находит контакт с родителями и сверстниками, находится в постоянном
депрессивном состоянии, интересуется сверхъестественным, etc). Эдвард
Руки-Ножницы (в исполнении Джонни Деппа) из одноименного фильма персонаж
больше сказочный, но и его внешний вид (костюм и make-up) и
неприспособленность к жизни в реальном мире вполне позволяют нам назвать
его готом. И, наконец, Эрик Дрэйвен (Eric Draven) в исполнении Брэндона
Ли (погибшего на съемках Ворона) породил настоящий культ - и стиль
одежды Эрика и его make-up стали чрезвычайно популярными среди готов, да
и само поведение и образ жизни героя не дают нам усомниться в его
готичности. Также можно упомянуть фильмы Колдовство (The Craft) где
главными героями является четверка девочек-ведьм, двое из которых вполне
готичны и Семейка Адамс (The Addams Family) где большая часть
персонажей и антураж комиксово-готичны. К сожалению фильмов с
главными-героями готами нам больше не известно, но в последнее время в
эпизодических ролях проявляется немало готов, например в фильмах Urban
Legends, Bride of Chucky, The Faculty, etc, и в огромном количестве
современных фильмов есть сцены в различных goth/fetish/s&m клубах -
от Starngeland до Matrix, где проскакивают соответствующие персонажи.
Отдельно стоит упомянуть культовых готов Bauhaus, проявившихся в самом
начале фильма The Hunger. Второй аспект - фильмы, имеющие у готов
культовую популярность. Таковые можно разделить на несколько групп.
Во-первых, это классика horror, немые фильмы ужасов начала века
(Nosferatu, The Cabinet of Dr. Caligari, Vampyr, etc), фильмы ужасов
студии Hammer (Dracula, Dracula has Risen from the Grave, Countess
Dracula, etc), и большая часть фильмов с культовыми актерами ужасов -
Бела Лугоши, Питер Кашинг, Борис Карлофф и Кристофер Ли. Вторая группа -
современные вампирские фильмы, как крупнобюждетные постановки,
например, Bram Stocker's Dracula и Interview with a Vampyre так и менее
популярные ленты, например, Nadja или The Addiction. И третья группа -
фильмы с главными-героями готами - уже упоминавшиеся The Crow, Edward
Scissorhands, Beetlejuice, The Addams Family, etc. Отдельно стоит
упомянуть культовый готический мультфильм Nightmare Before Christmas,
спродюссированный Тимом Бартоном. Из актеров, особенно любимых готами,
следует выделить Кристину Риччи (Christina Ricci), полюбившуюся за роли в
The Addams Family, Addams Family Values, Casper и Sleepy Hollow (к
слову и Кристина Риччи не равнодушна к готам, признаваясь в любви к оной
субкультуре в интервью и регулярно появляясь в gothic клубах), Джонни
Деппа (Johnny Depp) за роли в фильмах Edward Scissorhands, Ed Wood, и
Sleepy Hollow. А также Брэндон Ли (Brandon Lee) за роль в фильме The
Crow. Из режиссеров пользующихся культовой популярностью стоит упомянуть
Тима Бартона (Tim Burton), пожалуй, это самый готический режиссер из
снимающих в Голливуде. Практически все его фильмы несут в себе черты
готического антуража, это и Beetlejuice и Batman (Batman Returns) и
Edward Scissorhands и Ed Wood и Sleepy Hollow и конечно Nightmare Before
Christmas.

Готы и кладбища

Тафофилия -
любовь к кладбищам, это один из аспектов танатофилии - здесь влечение к
смерти появляется как любовь к прогулкам по кладбищам (в более частных
случаях к занятию сексом не кладбищах). Причины любви готов к подобному
времяпрепровождению разнообразны - большая часть готов обожает саму
атмосферу спокойствия и умиротворенности кладбищ, напрямую связанную с
образом смерти. Действительно атмосфера кладбищ сама по себе готична, а
уж если и само кладбище “готично” (надгробия прошлых эпох, склепы,
надгробные памятники - ангелы, etc) то тут и говорить нечего.
Естественно готов в первую очередь привлекают готические исторические
кладбища - именно на таких кладбищах в западных странах проще всего
встретить готов (или просто одиноко гуляющих или тусующихся компаниями).
Любовь к занятию сексом на кладбищах встречается реже (и скорее
относится к одному из видов некрофилии), но все же бывает. Следует
отметить, что подавляющее большинство готов обожает гулять по кладбищам,
этим и объясняется гигантское количество сайтов кладбищенской
фотографии в интернет и активность двух кладбищенских мэйлинг лисов -
grave-l и cemetery-l. В России тоже есть готические кладбища,
облюбованные местными готами - в Москве это Введенское и Донское
кладбища, в Питере - Смоленское и кладбища Александро-Невской Лавры...

Готы и клубы

Отчасти
успех развития любой субкультуры зависит от возможности людей,
задействованных в оной, общаться между собой. В случае субкультур
порожденных “музыкальным” путем основных местом сбора являлись и
являются клубы. На заре goth культуры готы тусовались в панк клубах (что
не удивительно, учитывая корни goth субкультуры) и в s&m клубах
(клубы садо-мазохистов, что в принципе сложнее объяснить), но этот факт
наложил глубокий отпечаток на готическую эстетику (в частности в области
имиджа и открытости (отсутствия табу) в области секса). Может быть и не
первый, но до сих пор самый известный чисто готический клуб - batcave,
находился в Лондоне, в нем выступали практически все родоначальники
gothic rock, batcave был закрыт в конце 80-х. В настоящее время в мире
функционирует по разным оценкам от 300 до 600 готических клубов.
Наибольшее их число в США и Германии, хотя готические клубы есть в
большинстве стран, где существует хоть какое-то количество готов - от
Японии и ЮАР до Словакии и Бразилии. Обычно клубы работают далеко не
каждый день, но на регулярной основе. Чаще всего можно встретить клубы,
работающие один (или несколько) раз в неделю в определенный день недели -
например, каждую субботу, существуют клубы работающие реже - раз (или
два) в месяц. То, что клуб работает один раз в неделю, не значит что во
все остальные дни помещение, в котором располагается клуб, пустует - в
другие дни недели там может происходить что угодно - от fetish и s&m
клубных вечеринок до industrial или noise party, обычно название клуба
отличается от названия места, где происходит мероприятие - иногда в
списках готических клубов вы можете обнаружить два разных клуба, с
разными названиями, работающие в разные дни недели по одному адресу -
это означает что в одном и том же помещении разные люди устраивают свои
party. Именно по этому клубы имеют возможность переезжать, устраивая
выездные party - ведь по больше части клубы это устоявшаяся аудитория
плюс организаторы плюс DJ-резиденты клуба - например, на готических
фестивалях вы можете “попасть в клубы” находящиеся в самых разных
городах или даже странах. Часть клубов открыта для всех, часть (как,
например, лондонский Slimelight) только для членов клуба. Обычная
программа клуба это многочасовой DJ-сет и одно (максимум два)
выступления gothic групп - в основном готы ходят в клубы не слушать
музыку, а общаться или танцевать - поэтому чисто концертные вечеринки
редки в основном это готические дискотеки - причем термин дискотеки не
следует воспринимать в “советской” эстетике - на party DJ ставят не
только танцевальные darkwave или electro композиции, но и gothic rock с
ethereal и dark folk - и под все это готы танцуют (кстати, очень
оригинально - практиковать танцы под gothic rock готы начали еще на заре
развития субкультуры). Кроме музыкальных бывают и литературные или
художественные готические клубы - в них готы собираются на поэтические
чтения или литературные выставки - такие клубы, как правило, носят более
закрытый, элитарный характер. В России готических клубов пока нет -
party проводящиеся при поддержке Russian Gothic Project в клубах “Край” и
“Реактор” не в счет по причине их нерегулярности. Хотя party
“Промышленные собрания” в клубе “Моби Дик”, в 1996-1997 годах (позднее в
клубе “Акватория”) по многим параметрам вполне тянули на
gothic/darkwave party.

Готы и комиксы

Этот
раздел не о готах впавших в детство, а об одном из феноменов западной
культуры, практически не известном у нас. Так уж сложилось, что на
западе комиксы считаются одним из видов литературы, так сказать
литературным жанром, и нет ничего удивительного, что существует немало
комиксов для взрослых (не в смысле adult из-за неприемлемого содержания
для детей до 16), затрагивающих более серьезные проблемы, встречаются
даже комиксы с серьезным философским подтекстом. Не удивительно, что
существует и масса готических комиксов, как издаваемых специально для
готов, так и популярных комиксов, которые приобрели культовую
популярность у готов. Большая часть комиксов популярных у готов готичны
как по содержанию (сюжет, персонажи) так и по графике. Ко второй
категории относятся комиксы Vampirella, Vampyre Princess Myu, Sandman
(особенно любим среди готов за мрачность и наличие главного героя гота -
Death), Scary GodMother, Lady Death, Cry for Dawn, The Crow, итд.
Комиксы созданные готами для готов, как правило, достаточно ироничны, и
своим примером демонстрируют наличие неординарного чувства юмора у готов
и способности смеяться над самой gothic subculture. Чаще всего
персонажи этих комиксов "стереотипные" готы, и эти комиксы высмеивают
различные готические стереотипы и табу. Из наиболее известных -
Chi-Chian, Oh My Goth, Johnny the Homicidal Maniac (реальный культ - в
интернет не счесть страниц, посвященных этому комиксу) и комиксы про
гота Dead в журнале Zillo (кстати, на последнем фестивале Wave Gotik
Treffen в Лейпциге именно Dead, а точнее кружки, футболки и сумки с его
изображением были основными экспонатами стенда Zillo).

Готы и музыка

На
раннем этапе развития субкультуры готы и музыка были неразрывно связаны
- готами тогда называли исключительно поклонников (фэнов) готических
групп, подобная ситуация продолжалась довольно долго, но в настоящее
время связь готов с музыкой несколько ослабла - теперь можно встретить
готов слушающих далеко не только gothic группы, или даже вообще не
слушающих готическую музыку. Отдельно стоит рассмотреть ситуацию с
готическими группами - некоторые из них действительно состоят из готов, в
других же участники таковыми не являются - но вовлеченность и тех и
других в жизнь готической сцены уверенно позволяет классифицировать их
как готические. Часто можно встретить упоминания о поколениях готических
групп (first & second generation), к первому поколению относят
готические группы появившиеся в начале 80-х - Bauhaus, The Cult, Joy
Division, Sisters of Mercy, Siuoxsie & the Banshees, etc, следует
отметить, что большинство упомянутых групп не называли сами себя
готическими, второе поколение это более молодые группы - Rosetta Stone,
Nosferatu, London After Midnight, etc, это группы возникшие в конце
80-х, уже называвшие себя готическими. В последнее время иногда
упоминают third generation, для описания самой новой формации готических
групп из gothic metal области. Более подробную информацию о готической
музыке вы можете найти в Su.Music.Gothic FAQ.

Готы и "настоящие готы"

Пусть
вас не удивляет название этой статьи - как и в большинстве субкультур с
богатой и длинной историей у готов существуют свои представления о том
кто "круче" или кто настоящий, а кто ненастоящий гот. В отличие от black
metal субкультуры, в которой разборки между true и не-true группами
приобрели основное идеологическое значение и в каждой стране есть два
лагеря, которые взаимно обзывают друг друга позерами, у готов все
гораздо спокойнее. В целом ситуация выглядит следующим образом - у
большинства старых готов (те кто имеет 10-и летний или даже более стаж
нахождения в goth субкультуре) естественно вызывают легкое раздражение
тинэйджеры обслушавшиеся Marylin Manson и Nine Inch Nails,
насмотревшиеся The Crow и по этому вдруг начавшие считать себя готами.
Естественно реакция на людей подобным образом профанирующих культуру и
не понимающих ее сути, не знающих ни ее истории, ни основных элементов
по большей части негативная, но при этом готы в целом хорошо относятся к
новичкам, при условии, что те не пытаются всеми способами показать свою
"крутизну". Юных, поверхностных, готов часто называют baby bat, batty
goth, kindergoth, wannabe goths, etc, по большей части эти термины не
являются "оскорбительными" (хотя если тот, кого так называют, считает
себя истинным готом, он вполне может обидеться), хотя и отдают каким-то
снобизмом, часто по отношению к готам, считающим себя "готичнее"
остальных употребляют выражение "more gother than thou", это
саркастическое замечание также может относится к тем, кто слишком
серьезно (и стереотипно) относится к goth субкультуре. В России в
основном употребляется термин "миниготы", для описания юных готов еще не
до конца понимающих суть и составляющие субкультуры.

Готы и оккультизм

Одной
из особенностей готического восприятия мира является повышенный интерес
к сверхъестественному, а значит и к магии и оккультизму. Интерес этот
имеет различные проявления, от примитивного использования магических
символов как элементов украшений у тех, кто не занимается оккультизмом
серьезно, до готов посвятивших свою жизнь изучению магических таинств.
Среди готов очень много язычников, поэтому не удивительно, что самые
"популярные" оккультные традиции это различные pagan школы - Wicca
(современная ведьмовская традиция, опирается на пан-европейский
шаманизм, следует отметить, что wicca это не язычество как таковое, но
одна из его оккультных форм), Druids (друидизм, традиция пытающаяся
возродить кельтские магические ритуалы), Asatru (оккультная традиция
базирующаяся на скандинавском паганизме), и другие, из перечисленных
наиболее популярной среди готов является Wicca, также встречаются готы
изучающие и пытающиеся возродить самые различные оккультные традиции -
от Египетских и Иранских до Вуду и Каббалы. Кроме "исторических" (или
претендующих на историчность) традиций среди готов есть и телемиты,
теософы и ариософы. В целом большая часть готов в той или иной степени
интересуется оккультизмом, но как вы видите какой-то единой готической
оккультной традиции не существует.

Готы и пресса

Данный
раздел состоит из двух частей - информация о специализированных gothic
изданиях и информация о готах в различной прессе. Сначала рассмотрим
ситуацию со специализированной готической прессой. На западе немало
готических изданий как серьезных ежемесячных журналов с хорошей
полиграфией, так и нерегулярных любительских зинов. Наибольшее число
специализированных goth журналов в Германии - самые известные - Orkus,
Sonic Seducer, Black и Gothic, ну а количество любительских зинов вообще
не поддается исчислению. Да и крупные немецкие музыкальные журналы типа
Zillo уделяют готической музыке и культуре немало внимания. Естественно
все эти журналы на немецком, в Москве часть перечисленных изданий
(Orkus, Sonic Seducer, Zillo и Gothic) можно купить (в крайнем случае -
заказать) на Горбушке. В Америке основные готические здания - Carpe
Noctem и Propaganda, в отличие от немецких журналов больше
сконцентрированных на музыке, американские издания имеют более широкий
охват, например Carpe Noctem по большей части посвящен не музыке, а
литературе и арту. В России с готической прессой намного хуже, можно
порекомендовать первый номер зина Raven (Смоленск), также по
непроверенной информации большое количество материалов по готике
содержит Севастопольский (Украина) зин Alter.Ego. Также в Воронеже
существует свой gothic zine. Теперь об освещении готической культуры
масс-медиа. Оно неоднозначно, как статьи, расхваливающие артистические
стороны goth культуры, так и клеймящие готов как отщепенцев-сатанистов.
Последний вариант статей особенно активно себя проявил после
небезызвестного случая с Trenchcoat Mafia / Colorado Shooting, когда
двое подростков, заклейменные западной прессой как готы (в русской
прессе писавшей об этом слово "гот" не было упомянуто ни разу)
перестреляли больше дюжины своих одноклассников. Обычно статьи в
неготических изданиях описывают историю субкультуры или одиозные
(стереотипные) современные ее проявления, объективных и серьезных статей
крайне мало. В русской прессе готы не обласканы вниманием, хотя
определенное число статей (Zabriski Rider, Башня, Вечерняя Москва,
Московский Комсомолец) с поминанием или напрямую посвященных готам все
же появлялось. Отдельно стоит упомянуть эпохальную статью в журнале ОМ,
опубликованную в 1996 году, эта статья, описывавшая готов как
интеллектуальную эстетскую среду, повлияла на многих людей называющих
себя готами в России.

Готы и религия

Готическое
мировоззрение само по себе не привязано ни к какой религиозной
доктрине, так что в вопросе вероисповедания палитра достаточно пестрая,
как и у обычных людей. Есть немало неверующих готов или даже радикальных
атеистов, но при этом немало и более религиозных готов, как
приверженцев традиционных конфессий, так и более современных (или
наоборот, древних) учений. Среди традиционных религий однозначно
доминирует христианство, готов-христиан (хотя бы латентных христиан) не
так уж и мало, хотя по отношению к общей массе популярных у готов
течений, христиане однозначно в меньшинстве, следует отметить, что готы
позаимствовали некоторые элементы христианской символики. Больше всего
готов язычников и готов сатанистов, к язычникам можно отнести как
последователей крайне популярных среди готов оккультных древних (или
претендующих на древность) традиций Wicca, друидов, одинистов, итд, и
последователей более современных и менее массовых учений - телемитов,
теософов, ариософов. Немало среди готов и сатанистов, но по большей
части это люди привлеченные мрачной религиозной эстетикой - внешними
проявлениями, не являющиеся "реальными" сатанистами.

Готы и Россия

Говоря
о готах в России, мы имеем в виду, конечно же, субкультуру и ее
развитие в течение последних 20-и лет. Без сомнения в России богатые
корни культуры декаданса, но четко проследить путь развития gothic
субкультуры очень тяжело. Скорее всего, первыми готами следует считать
музыкантов пост-панк волны 80-х - Кино, Наутилус Помпилиус, Алиса, Агата
Кристи, часть их композиций вообще является характерным gothic rock, да
и по имиджу они старались не отставать от своих западных коллег по
цеху. К сожалению ни одна из этих групп никогда не проводила параллели
между своим творчеством и мировой gothic субкультурой, хотя сейчас нам
известно, что музыканты упомянутых групп имели доступ к записям их
современников Bauhaus, Sisters of Mercy, The Cure, и других. Именно
из-за отсутствия этих параллелей у нас, несмотря на большое количество
фэнов этих коллективов, не появилось массы людей называвших себя готами -
и когда упомянутые выше группы различными путями ушли из андерграундной
среды - толпы обманутых фэнов оказались потерянными. Однако косвенные
факты говорят, что люди называвшие себя (и, судя по всему являвшиеся
ими) существовали в России всегда - наибольшее их число наблюдалось (и
наблюдается) в Москве, Санкт-Петербурге и Воронеже. К сожалению нам не
известен ни один "старый" гот, с "готическим стажем" более 10-и лет,
скорее всего если они и есть то давно уже отошли от этой субкультуры,
так что сейчас большая часть российских готов достаточно молода, так что
современная goth субкультура в России насчитывает всего лишь от 3-5
лет. Самые старые из действующих ныне готических русских групп
образовались в середине 90-х.

Готы и секс

Естественно
секс это глубоко интимная сфера человеческой жизни и тут не может быть
обобщенных суждений - но в данной статье мы попытаемся рассмотреть этот
вопрос в общих чертах. Сначала рассмотрим сексуальность в готическом
имидже. Говоря о сексуальности в готическом имидже, следует отметить,
что оценка сексуальности партнеров у готов все же несколько смещена от
восприятия “обычных” людей. Мужской образ, считающийся сексуальным,
часто достаточно андрогинен, в целом goth культура пришла к тому, что
сексуально привлекательными считаются именно лица мужского пола имеющие
“бесполый” (андрогинный) вид. С женским образом немного сложнее - тут
встречается несколько типов проявления сексуальности в имидже.
Во-первых, некоторое число готов девушек сознательно создает
асексуальный имидж - используя длинные полностью закрытые одежды, но
вместе с тем встречаются и прямо противоположные примеры - часто
сексуальность граничит с вульгарностью (в понимании “масс”) - декольте с
трудом прикрывающие грудь или вообще наряды с открытой грудью или
ягодицами, например, встречаются полностью прозрачные наряды (комбинезон
из сетчатых колготок и топа) под которые не надевается нижнее белье,
итд. Можно сказать, что в готической культуре приветствуется подобное
проявление внешней сексуальной открытости у лиц женского пола. Хотя это
крайность - чаще всего наряды и мэйк-ап дам-готов имеют целью
подчеркнуть естественную сексуальность, в ход идет все -
декольтированные платья, мини-юбки, латексные (виниловые наряды), итд.
Следует отметить, что у готов с момента самого зарождения субкультуры
было равное соотношение полов - и это сохраняется до сих пор, девушек
готов примерно столько же (если не больше) как и готов мужского пола,
поэтому вполне естественно достаточно сильное развитие готического
женского образа. Теперь рассмотрим непосредственно секс в жизни готов.
Что бы ни говорили шутливые тесты в интернет, в которых секс фигурирует
как одна из наименее важных составляющих (далеко после сохранности
прически), в действительности готы в этом мало отличаются от “обычных”
людей. Хотя сам вид сексуальных пристрастий у готов довольно
разнообразен. Тут и некоторое количество сексуальных девиаций связанных с
некрофилией, вампиризм, фетишизм и садо-мазохизм. Конечно, среди готов
огромное число приверженцев традиционного секса, но немало и любителей
различных видов получения удовольствия. Некрофилией называют целый
комплекс различных способов получения удовольствия от секса связанного
со смертью - собственно некрофилии, сомнофилии, асфиксофилии, итд.
Некрофилия в чистом виде - как половое влечение к трупам, встречается
крайне редко, и если и есть готы “настоящие” некрофилы - то они усиленно
скрывают свои пристрастия, хотя вариант полового акта, когда один из
партнеров “притворяется” трупом - недвижимо лежит, не реагируя на
действия партнера, как бы эмулируя труп (сомнофилия), тоже один из видов
некрофилии. Сюда же относятся получение сексуального удовольствия от
удушения партнера (или самоудушения) - асфиксофилия, любовь к занятиям
сексом на кладбищах, или в окружении символов смерти (черепа, обстановка
напоминающая склеп или в гробу), итд. Наиболее распространены
сомнофилия и секс в окружении атрибутов смерти (гроб, кладбища, etc).
Вампиризмом называют не только удовольствие от питья крови - такое тоже
встречается, но довольно редко, а чаще всего получение удовольствия от
болезненных, глубоких и иногда кровоточащих укусов в области шеи и плеч.
Многие готы специально удлиняют или имплантируют себе “вампирские”
клыки - в частности для усиления ощущений у партнера. Фетишизмом
называют влечение к предметам олицетворяющим (или замещающим половой
объект), это достаточно сложная эстетика, включающая множество абсолютно
разных фетишей - объектов влечения. Садо-мазохизм (s&m) - получения
удовольствия от доминирования над кем-либо (садизм) или наоборот, от
унижения себя самого (мазохизм). Чаще всего партнеры “играют” в s&m
распределяя роли заранее зная, когда им остановится в своих играх, если
они заходят слишком далеко.

Готы и символы

Готическая
эстетика крайне эклектична по набору используемых и популярных
символов, можно встретить и египетскую и христианскую и кельтскую
символику. Основным готическим символом является египетский анк, символ
вечной жизни - связь с готами тут очевидно - изначально goth субкультура
возникла благодаря вампирской эстетике, а кто такие вампиры, как не
undead, т.е. "не мертвые", живущие вечно. Также часто употребляются и
другие египетские символы - такие как "Глаз Ра". Христианская символика
используется менее обильно, по большей части в виде обычных распятий
(только с более стильным чем обычно дизайном). Кельтская символика
встречается в виде обильного использования кельтских крестов и различных
кельтских орнаментов. Достаточно широко представлена оккультная
символика - используются пентаграммы (как обычные, так и перевернутые),
перевернутые кресты, восьмиконечные звезды (символы хаоса). Также
используется множество различных символов смерти - украшения с
гробиками, черепами, итд. К чисто gothic символам можно отнести летучих
мышей - различные изображения летучих мышей (связь с вампирами и с
готами очевидна) вы можете встретить на сотнях gothic страниц в интернет
и на множестве готов в виде украшений.

Готы и смерть

Готическая
эстетика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов
(бледные лица, круги под глазами) отсылает нас к ее образу. В
действительности влечение к смерти далеко не всегда некрофилия, точнее
даже в большинстве случаев ей не является. В общем случае влечение к
смерти называется танатофилия - этим термином характеризуется не
сексуальное влечение к смерти, а общий вид пристрастия - восприятие
смерти как фетиш. Фактически восприятие смерти как фетиш одна из
характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться
одним из признаков принадлежности к готам. Подобные особенности
восприятия могут проявляться во множестве различных видов - например, в
любви к прогулкам по кладбищам (тафофилия), пристрастие к произведениям
(созданию оных) описывающих смерть (литература, арт, кино) и, наконец,
проявления в области сексуальности. Если мы рассматриваем сексуальные
девиации, то некрофилия является обобщающим термином для очень многих из
них - собственно некрофилии, сомнофилии, асфиксофилии, и т.д.
Некрофилия в чистом виде - как половое влечение к трупам, встречается
крайне редко. И если и есть готы “настоящие” некрофилы - то они усиленно
скрывают свои пристрастия, хотя вариант полового акта, когда один из
партнеров “притворяется” трупом - недвижимо лежит, не реагируя на
действия партнера, как бы эмулируя труп (сомнофилия) тоже один из видов
некрофилии. Сюда же относятся получение сексуального удовольствия от
удушения партнера (или само удушения) - асфиксофилия, любовь к занятиям
сексом на кладбищах, или в окружении символов смерти (черепа, обстановка
напоминающая склеп или в гробу), и т.д. Все перечисленные девиации не
являются какими-то особыми “готическими” - по настоящему necro это
отдельная культура, но какой-то ее процент пересекается с готической
эстетикой. В заключение можно сказать, что образ смерти крайне важен в
готической эстетике и проходит через многие пласты культуры - как через
глубоко интимные отношения, так и в области общего восприятия.

Готы и фестивали

Традиция
готических фестивалей существует довольно давно - старейшие на данный
момент готические фестивали насчитывают до 10-и лет истории. В каждой
стране с развитой gothic субкультурой проходит свой готический
фестиваль, все фестивали достаточно индивидуальны - какие-то делают
акцент на музыке, какие-то на клубных вечеринках - более направлены на
общение участников. Условно фестивали можно поделить на три группы -
глобальные, локальные и музыкальные. К первой группе относятся
крупнейшие в стране фестивали, куда съезжаются готы со всей страны и из
других стран. Как правило, такие фестивали никогда не ограничиваются
одними концертными выступлениями, а включают также клубные вечеринки,
художественные выставки, чтения, лекции, рынки и распродажи итд. Из
глобальных фестивалей следует отметить Wave Gotik Treffen, в 2000 году
будет проходить в 9-й раз (9-12 июня), по совместительству является
крупнейший Германский готический фестиваль по совместительству
являющийся крупнейшим gothic фестивалем в Европе и в мире, проходит в
городе Лейпциг, длится 5 дней, за это время на фестивале успевают
выступить более 100 групп и проходит более 1000 различных событий
(показы готических фильмов, театральные постановки, клубные party,
лекции, живые ролевые игры, множество рынков и распродаж, etc).
Единственным недостатком является то, что гигантская программа фестиваля
втиснута в 5 дней и поэтому огромное количество событий происходит
одновременно в разных концах города. Кроме WGT в германии в летний
фестивальный сезон проходит дикое количество готитческих фестивалей (до
50-и) из них необходимо выделить Zillo Festival, Doomsday, Mera Luna,
etc. Whitby Gothic Weekend - крупнейший английский Gothic фестиваль
проходит в английском городе Whitby, в 2000 году пройдет в 7-й раз,
точнее фестивалей будет два 7 (28-29 августа 2000) и 7.5 (3-4 Ноября
2000), фестиваль включает выступления групп (на больше 20), клубные
party, выставки и распродажи. Крупнейший американский фестиваль
Convergence в 2000 году будет проходить в 6-й раз, изначально возник как
съезд net.goths и по сути остается им же. Каждый год проходит в новом
городе, в 2000 году этим городом выбран Сиэтл. Включает живые
выступления gothic групп (обычно мало, не больше 10-и), распродажи,
клубные party, дискуссии и лекции. Крупнейший польский фестиваль Castle
Party также является крупнейшим восточноевропейским фестивалем, в 2000
году будет проходить в 7-ой раз в Замке Болков (28-30 июля), в основном
состоит из концертных выступлений (около 30-и групп), и клубных party. К
сожалению, в России глобальных готических фестивалей нет и пока не
предвидится. Ко второй группе - локальных фестивалей относятся локальные
фестивали, проводимые в городах - обычно проводятся в клубах в виде
концертных выступлений и различных party, от обычных концертов
отличаются большим размахом (больше выступлений групп, более глобальные,
чем обычно, party).

Кто такие готы?

1. Кто такие готы?

Игнорируя исторические ссылки на племена
варваров некогда существовавшие в Европе, а так же литературный и
художественный стили, можно сказать что готы – субкультура. Возникнув в
поздних семидесятых ЗА ПРЕДЕЛАМИ музыкально - клубной сцены, течение
постепенно охватило Европу и Северную Америку. Адепты культуры являли
собой примеры яркого артистизма, интеллектуальности и жадного
любопытства ко всему происходящему. При этом они испытывали насущную
потребность самовыражаться недопустимым для общества образом. Внешне это
выглядело подобно панкам 70-х, но с мозгами и хорошими манерами. Иными
словами готы, как и сторонники культуры панк, разделяли чувства
отчуждения и разочарования к обыденности, но выражали их в более
интеллектуальной и менее разрушительной манере. Что же касается самого
слова «гот», то оно, будучи связанно с литературным и художественным
жанрами, замечательно выражает основное настроение субкультуры.

2. Как стать готом?

По
сути, гот - это не то чему можно научиться. Готичные люди воплощают в
себе определённый тип человеческой натуры. Обыденное общество устроено
таким образом, что большинство людей в нём не обладают талантом к
самовыражению, открытостью ума, чувством прекрасного, а так же глубоким и
вдумчивым отношением к реальности. Среди перечисленных качеств есть
вещи, которым можно научиться с годами, но есть и такие которым остаётся
лишь подражать. Подражание подразумевает имитацию, не являясь чем-то
подлинным. Гот – не может быть имитацией.

3. Как узнать, готичный ли я человек?

Это
наиболее разумный вопрос из всех задаваемых. Печально и очень странно,
что многие готы толком не осознают, кто они. Самую негативную роль в
этом играют СМИ, насаждая стереотипы и дезинформацию от тех кто пытается
имитировать готов, по сути являясь крикливыми выскочками. Наибольшая
часть сведений о субкультуре идёт именно из этих источников, и лучше
всего их проигнорировать.

Если большинство (10 или более) из
следующих утверждений в отношении вас верны, то ОЧЕНЬ МОЖЕТ БЫТЬ, что вы
являетесь готом. Однако, если первый пункт к вам не относится, то
вероятность что вы гот РАВНА НУЛЮ. Это так же верно для случаев, когда
все остальные утверждения кроме первого вам подходят.
Вы тратите массу времени на творчество, занимаясь музыкой, изобразительным искусством, поэзией, философией и литературой.
Плоды вашего творчества имеют мрачную, шокирующую, пугающую или просто странную форму.
Вы любите музеи и культурные центры.
Вы понимаете и любите читать Шекспира, Шелли, Браунинга или других сходных авторов не нуждаясь в прочтении комментариев.
Вы хорошо понимаете разницу между нигилизмом и экзистенционализмом.
Вы искренне получаете удовольствие от прослушивания музыки самых разных направлений.
Вы подлинно чувственная натура, глубоко осознающая цвет, вкус, обоняние и звук.
Вы не понимаете, почему люди тратят столько времени на просмотр телепрограмм.
Вы чувствуете себя неудобно, когда одеты с кем-то подобным образом.
Вы чувствуете себя комфортно, даже если вокруг нет никого, кто бы выглядел подобно вам.
Вы часто задаёте себе вопрос «почему?» и находите на него интересные ответы.
Вы часто задаёте себе вопрос «как?» и поступаете так, как считаете нужным.
Вы не отбрасываете что-либо лишь потому, что не понимаете это.
Вы формируете своё мнение о людях по их поступкам и действиям, а не потому как они выглядят.
Вы не боитесь непознанного.
Вы не боитесь темноты.
Вы боитесь быть посредственностью.

4. Лора Лимэй сказала, что быть готом – значит одеваться в чёрное и выглядеть печально и депрессивно. Правда ли это?

Нет.
Чёрный цвет и тоска не являются чем-то необходимым для готов. Прежде
всего, готы бросают вызов стереотипам, отказываясь им соответствовать.
Готам претит украшать собою кодексы. Тоска, как и другие отрицательные
эмоции, душит в человеке способность учиться, думать и создавать.
Большинство действительных готов довольно уравновешенные люди. Вся
разница лишь в том, что их диапазон культурных и социальных ценностей
шире, чем у среднего человека. Мисс Лимэй более разбирается в разработке
вэб-сайтов, чем в готической субкультуре. Но надо отдать ей должное -
она произнесла замечательную по своей сути мысль: «Не относитесь к себе
слишком серьёзно.» Это не совсем в тему, однако постарайтесь обратить
внимание на добрый совет.

Последний пункт поднял целую кучу
проблем, среди которых самые сочные куски явной дезинформации связанной с
готами. За те двадцать лет, что мне пришлось наблюдать отношение
окружающих людей к готам, не было периода более насыщенного ложью и
непониманием чем сейчас. Пришло время достать кувалду и начать забивать
ей гвозди правды. Давайте взглянем на самые распространённые факты лжи.

Десять стереотипов о Готической субкультуре, которые мы любим повторять.
Все готы должны носить чёрное.
Готическая субкультура основана на музыкальном стиле.
Все готы слушают одинаковую музыку.
Все готы замкнуты на идее смерти.
Все готы пьют или принимают наркотики.
Готы пришли из движения хиппи.
Готы не смеются.
У готов обязательно есть татуировки и пирсинг.
Готы обильно пользуются косметикой.
«Гот» и «Фрик» – взаимозаменяемые слова.

Я
знаю массу людей, которые принимают данные стереотипы. Я вижу это в
сети и на сцене. Я так же вижу что все эти понятия, а равно и прочие
другие, подобные этим – откровенный бред. Так где же правда? Давайте
пройдёмся по упомянутому выше списку вновь и произведём некоторые
коррекции. Вы возможно удивитесь, что с полным правом могли бы назвать
себя готом старой школы, хотя раньше этого и не подозревали.

Все готы должны носить чёрное.

Можно
предположить, что раз вокруг так много людей в чёрном, поддерживающих
этот стереотип, то это веский повод считать его истиной. Но правда
заключается в том, что они избегают индивидуальности или великие боги
))) не разрешают им иметь в своём платяном шкафу ещё какой-либо цвет
кроме чёрного. Данный стереотип настоятельно раскручивается теми, кто
абсолютно не понимая готической субкультуры отрицает собственную
уникальность, что заставляет окружающих думать о готах как о
конформистах одетых в униформу. Необходимо понять, что большинство из
этих людей либо позёры, либо полу-готы (которые могли бы быть яркими
примерами индивидуальности среди готов, если бы пересилили в себе
потребность вызывать одобрение у окружающих) , а так же те, кто никогда
не сталкивался с представителями первой волны готической субкультуры.
Именно это послужило созданием парадокса в культуре основанной на
творческом потенциале и уникальности, но тем не менее впихнуло её в
кодекс конформизма. Реально же готы необузданно индивидуальны и носят
всё что им заблагорассудится. Цвет не исключение. Вы просто не замечаете
нас, когда мы выходим за рамки стереотипа.

Готическая субкультура основана на музыкальном стиле.

Я
вижу, что очень много людей думает именно так. Большое количество
достоверных источников предлагает нам эту легенду под видом
исторического факта. Может это и верно для каких то стран мира, но не
для Северной Америки, где готическая субкультура предшествовала
возникновению соответствующего музыкального жанра. Распространению мифа
способствовали некоторые известные музыкальные лейблы и печатные
издания, и теперь, к сожалению, многие люди повторяют этот миф о том,
что не готы создали музыку, а музыка готов. Вслед за ними целые
сообщества в сети повторяют басню, добавляя от себя что готы как
культура появились гораздо позже возникновения музыкального жанра. Это
абсолютная ложь. Ещё до того момента как появился музыкальный жанр, мы
сменили название «новые романтики» на «готы», и это было как минимум за
два года до возникновения так называемого готического звука. Откуда я
знаю? Я была там!

Все готы слушают одинаковую музыку.

Ну
да. Конечно. Забавно, но даже полу-готы, позёры имеют полу-разнообразный
музыкальный вкус. Это самый дурацкий стереотип из тех, которые
налепляют на любую из существующих субкультур, и он совершенно не
свойственен готам. Не вижу необходимости тратить на этот вопрос более
места.

Все готы замкнуты на идее смерти.

О.к., народ,
повторяем за мной: готическая субкультура – это не про смерть! Хорошо.
Теперь идите в институт и начинайте изучать историю искусств, литературу
и постарайтесь узнать о символизме и метафорах. Ещё позанимайтесь
философией. Этот стереотип основан на необразованности и невежестве.
Готы скорее замкнуты на идее красоты абстрактного, и его воплощении в
творчестве, в стремлении развить свои идеи в обществе не разделяющем их
эстетики и ценностей. Если вы образованны и в вас есть хоть грамм
проницательности, то вы поймёте, что в отличии от псевдо готов, реальный
гот, оставаясь мрачным и пугающим при этом НЕ ПОГЛОЩЁН ИДЕЕЙ СМЕРТИ, в
отличии от массовой культуры.

Все готы пьют или принимают наркотики.

Это
довольно старый и закоренелый стереотип о готах. Я, конечно, понимаю,
что не все мы чистые и трезвые, но, тем не менее, истиной это тоже не
назвать. Большая часть людей среди готов – это молодежь. Предоставленные
сами себе, они переживают определённый этап жизни полный экспериментов с
алкоголем, сексом и т.д. Давайте смотреть на это именно так. Готы не
пьют и не колятся чаще чем обычные люди. Есть некоторые типы на сцене
утверждающие, что быть готом означает колоть себя всякой дурью. Для них у
нас есть определённые термины – нарик, торчок и т.п. Просто запомните,
что «нарик», не то же самое что и гот. Это разные вещи.

Готы пришли из движения хиппи.

Этот
стереотип принадлежит исключительно СМИ. Так же, он абсолютно ложный.
Готы не имеют никакого отношения к движению хиппи. Между этими
культурами нет никаких подобий. Есть места в сети, которые
распространяют дезинформацию по этому поводу и их надо остановить. Готы
не были чем-то возникшим из хиппи или панка. Если это и возникло из
чего-то, то это была совершенно новая перспектива движения битников
(просьба не путать с поклонниками поп-группы Биттлз. Прим. перев.)

Готы не смеются.

Это
очень претенциозное и пафосное заявление. Я являюсь готом два
десятилетия и за это время провела массу времени смеясь над самыми
разными вещами. Я не исключение. Большинство готов имеют весьма развитое
и здоровое чувство юмора. При этом мы смеёмся и шутим абсолютно
по-разному. Конечно, найдётся масса людей, которые будут утверждать, что
готы не разделяют общечеловеческих эмоций, но здравый смысл подскажет
вам, что это, как и прочие вещи не более чем поза. Конечно будут и
такие, кто всем своим видом и манерами постарается доказать вам, что
готы это социопаты с ублюдочными наклонностями, которые живут лишь для
того, что бы смеяться над вашими неудачами и при этом будут оправдывать
свою ущербность необходимостью соответствовать «кодексу готичности». Я
уверена, что вы встречали достаточное количество подобных людей и в
сети, и начинает казаться, что их большинство. Не торопитесь с выводами и
дайте себе хорошенько подумать. Вы скорее всего придёте к выводу, что в
сети люди вообще часто бывают злы по отношению к друг-другу, по причине
лёгкой возможности избежать связанных с этим неприятностей. Несомненно,
готы имеют несколько другой взгляд на общество и его жизнь. Тогда
представьте, что видите иностранца и он смеётся, а вы не понимаете о чём
- это ведь ещё не значит, что он смеётся злонамеренно? Не так ли?

У готов обязательно есть татуировки и пирсинг.

Ужасно
стереотипно. Пирсинг и татуировки стали очень популярны в наши дни.
Быть стереотипным готом – то же очень модно. Получается, мы видим вокруг
много стереотипных готов, с большим количеством модных татуировок и
пирсингом. Ещё мы можем видеть вокруг массу рэйверов, гопников, и просто
детишек, не причастных к готической субкультуре, но всё так же покрытых
модными татуировками и пирсингом. Не надо быть Шерлоком Холмсом, что бы
разобраться в правде. Запомните лишь одно: готы полны индивидуальности.
Будь у нас метал и чернила под кожей или нет, мы будем выглядеть так
как захотим.

Готы обильно пользуются косметикой.

Совсем
не обязательно. Главное опять же индивидуальность и желание выглядеть,
основываясь на собственных суждениях. Несомненно, макияж – это неплохо, и
он может послужить изрядной забавой, но он вовсе не необходим.

«Гот» и «Фрик» – взаимозаменяемые слова.

Это
смешно и смахивает на заявления, что поклонники гранжа и гопники – одно
и тоже. Иногда у людей возникают ошибочные представления на основе
стереотипов во внешнем виде. Добавьте элементарную невнимательность и
невежество и вы получите причину подобных заявлений. В любой социальной
группе есть своя динамика и что бы понять её не надо быть гением. Важно
осознавать подобные вещи. Если вы не утруждаете себя рассуждениями перед
тем как налепить на человека ярлык, то вы должны принять на себя
ответственность за жизнь в обществе стереотипов. Думайте и анализируйте,
перед тем как делать окончательные выводы. Визуальное определение
качеств человека – ужасно неточный метод для классификации. Вы часто
будете ошибаться, пользуясь только им.

*пришло время отложить кувалду* :)

Итак,
надеюсь некоторые из вас сделают надлежащие выводы. Может быть у вас
проснётся интерес к готической субкультуре и вы осознаете тот факт, что
можете многое дать обществу, раскрывая свой творческий потенциал, как
человек способный к более значимым вещам чем наркотики, гадкие манеры и
отстойный вкус. Кто знает. А может вы поняли, что вы – гот? Или теперь
минули те страшные дни когда ваша честь страдала от того, что вы не
могли рассказать одетым в чёрное детишкам содержание каждого альбома
Christian Death, и теперь вы поняли, что они не более чем позёры?

Хотя,
может быть всё и не так. Может быть вы один из тех самых позёров,
которые пытаются самоутвердиться в глазах своих друзей-неудачников
стараясь быть чем-то экзотическим? Теперь вы собираетесь отомстить,
собрав всё свою наглость и нахальство. Тогда вперёд! Но хочу сразу
предупредить, что меня нельзя легко смутить, испугать или задеть. Я даю
сдачи с той же силой, что и получаю. Так что соберите все свои силы и
молитесь, что бы я вас проигнорировала.

Так или иначе, я сказала
то, что должна была сказать. Пришло время раскрыть мыльницу и вымыть
дочиста ту землю, на которую я ступила одной из первых. Речь завершена.
Оставайтесь милыми и прекрасными! Оставайтесь собой!

Виды Готов

Наверное, самый сложный для описания элемент
готической субкультуры, это внешний вид готов в целом - готы всегда
приветствовали самые различные способы самовыражения, это привело к
тому, что на готических фестивалях практически невозможно найти двух
"одинаковых" готов, это усложняет и классификацию по видам, хотя начать
классификацию по видам мы хотим не с имиджа, а с двух более глобальных
типов.

• Mopey Goth, Perky Goth
Эти два типа готов вызывают
частую полемику, но их существование является объективной реальностью.
Грубо утрируя можно сказать, что это два кардинально противоположных
восприятия goth культуры. Mopey Goths называют тех к, кому подходит
большинство описаний из пункта 4.2, это индивидуумы постоянно
находящиеся в депрессивном состоянии, по большей части замкнутые, о них
говорят что они "относятся к жизни слишком серьезно", хотя многие
считают что Mopey Goths и есть 100% готы и именно они представляют собой
саму суть субкультуры. Perky Goths (часто пишут PerkyGoff) называют
тех, кто относится к goth более "расслабленно", они любят тусоваться в
клубах (естественно готических) и проводить время так, как им нравится,
депрессия не для них, они считают Mopey Goths замкнутыми в себе
занудами. Это может показаться странным, но большинство готов в мире
являются Perky Goths, все же состояние постоянной депрессии и тотальная
замкнутость это редко встречающиеся вещи. Существует определенное
противоборство между двумя этими взглядами на жизнь, но в
действительности они различаются только "серьезностью" отношения к goth
субкультуре - для Mopey Goths готическая субкультура и мировоззрение -
фетиш, они относятся к ним очень серьезно, даже излишне серьезно, с
другой стороны Perky Goths нельзя считать "ненастоящими готами" (все же
их подавляющее большинство), и они без сомнения живут той же
субкультурой, просто они относятся к ней чуть менее серьезно.

• Antiquity Goth, Renaissance Goth, Romantic Goth, Victorian Goth
Под
термином "антикварные готы" (Antiquity имеет смысл перевести именно как
"антикварные", а не как "античные") имеются в виду готы отдающие в
имидже предпочтение стилю определенных исторических эпох - в целом это
один из наиболее эффектных и красивых готических стилей. Данный стиль не
требует обязательного использования черного цвета в одежде, и
предпочтение этому стилю отдают наиболее романтизированные индивидуумы.
Часто костюмы максимально приближены к костюмам различных эпох, но это
не обязательно - существуют и более "мрачные" представители этого стиля,
предпочитающие черный цвет, но одежды которых все равно ближе всего к
"историческим".Одежда - Girls: корсеты, кружевные платья (часто
созданные по мотивам платьев Викторианской Эпохи, Эпохи Ренессанса,
итд), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Самые часто
используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.Одежда - Boys:
камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах),
панталоны, плащи, штаны (часто кожа или винил - как это ни странно).
Самые часто используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.Обувь:
готические остроносые ботинки или сапоги.Украшения: всякие излишества
типа ошейников не используются - в основном авторские серебряные
украшения (опять же часто являющиеся копиями оригинальных средневековых
украшений) диадемы, кольца, ожерелья. Изделия из серебра и
полудрагоценных черных камней, иногда изделия из жемчуга.Прическа -
Girls: Волосы или собранные в хвост или хитро уложенные (в викторианском
стиле, эпохи ренессанса), естественных цветов.Прическа - Boys: длинные
волосы или распущенные или собранные в хвост, естественных цветов
(черный, белый), иногда выбритые виски и волосы зачесаны на одну из
сторон.Аксессуары: перчатки, веера, маленькие дамские сумочки.Make-up:
по большей части минимальный - направленный на подчеркивание черт лица,
выделение надбровных дуг.

• Androgyn Goth
Андрогинные готы
это не конкретный вид имиджа, а скорее общая эстетика определенных
индивидуумов, андрогинность подразумевает бесполость, но не
асексуальность, большая часть андрогинных готов мужского и женского пола
выглядят так, что тяжело понять, представитель какого пола перед нами,
лица мужского пола часто носят юбки (что иногда встречается у готов
мужского пола и других стилей), часто тяготеют к фетиш эстетике.Одежда -
Girls & Boys: юбки (как длинные, так и короткие), кофты-сетки,
различная латексная и виниловая одежда - штаны, топы, бондажи,
корсеты.Обувь: combat boots или фетиш обувь (высокие каблуки, ботинки с
застежками).Украшения: серебряные украшения, кулоны, кольца, браслеты,
цепочки, серьги, естественно анки.Прическа - Girls & Boys: разная,
но по большей части "бесполая", чаще всего длинные прямые волосы или
"взрыв на макаронной фабрике".Аксессуары: из области фетиш эстетики -
шипованые ошейники, бондажи.Make-up: обведенные глаза, губы, все
достаточно эффектно и направлено на то, чтобы скрыть половую
принадлежность индивидуума.

• Corporate Slave Goth
Порождение
90-х - "готы рабы корпораций", несчастные готы работающие в крупных
компаниях, в которых существует dress code - требуется одеваться по
определенным правилам - для них существует множество сайтов в интернет с
полезными советами на тему того как соответствовать "офисному стилю" и
при этом сохранить готичность.Одежда - Girls: строгие длинные черные
платья, черные длинные юбки в сочетании с белой кружевной
рубашкой.Одежда - Boys: Черный костюм, тут ничего не придумать - им
почти никак не выкрутиться...Обувь: обычные ботинки.Прическа - Girls
& Boys: то, что разрешает стиль их компании, волосы только
естественных цветов.Украшения: минимальные, не раздражающие руководство и
клиентов, браслетики, кольца.Аксессуары: дипломат. Make-up: естественно
никакой (максимум черные ногти и чуть подведенные глаза у girls).

• Cyber Goth, Darkwave
Готы,
тяготеющие к киберпанк эстетике в духе Уильяма Гибсона, внешний вид
представляет собой фетиш готов с "техногенными" наворотами - в виде
проводов, цепочек и колец с технологичным дизайном (в виде шестеренок,
итд) в целом довольно мрачный киберпанковый вид.Одежда - Girls &
Boys: винил, латекс, кожа, - все из этих материалов, штаны, куртки,
плащи, топы, иногда встречаются изделия и из более высокотехнологичных
материалов, кофты сетки, иногда бондажи и корсеты из фосфорицирующего
пластика, винила.Обувь: Combat Boots или фетиш обувь.Прическа - Girls
& Boys: часто короткая (типа взрыв на макаронной фабрике), часто
выбритые виски (в сочетании с короткими или длинными волосами), иногда
голова выбривается хитрыми узорами, цвет волос или черный или
искусственный (фиолетовый, зеленый, красный).Украшения: серебряные или
металлические (иногда даже пластиковые) кольца, браслеты, цепочки с
техногенным дизайном.Аксессуары: не редки шипованые ошейники, тяжелые
браслеты на руках.Make-up: жеский, урбанистично-индустриальный -
подведенные глаза, черные ногти.

• Glitter Goth, Fairy Goth
Достаточно
странное порождение готической субкультуры, в основном касающееся
только лиц женского пола. Характеризуется китчевым смешением стилей и
цветов. Изначально так называли девушек-готов "косивших под фей", но
постепенно этот термин приобрел несколько другое значение - теперь так
называют определенный глэм стиль.Одежда - Girls: топы и юбки различных,
по большей части не характерных для готов (часто розового, салатового,
итд) цветов, хотя нередка и одежда черного цвета, разноцветные
колготки.Одежда - Boys: практически не встречаются.Обувь: Combat Boots,
странной расцветки (красные, с разводами, с паутинками, etc) или фетиш
обувь (часто меховые ботинки).Прическа - Girls: неестественных цветов
(розовый, зеленый, синий, фиолетовый) часто используются нейлоновые
парики этих цветов. Общий стиль прически в духе Betty Page - bondage
модели 60-х.Прическа - Boys: практически не встречаются.Украшения: все
достаточно мило, цепочечки, браслетики, фенечки.Аксессуары: крылышки фей
на плечах.Make-up: в духе 60-х - подведенные глаза с высокими
надбровными дугами, губы красятся в яркие цвета, ногти тоже могут быть
разных цветов.

• Gypsy Goth, Hippie Goth
Этот стиль по
большей части характерен для готов язычников, приверженцев Wicca, или
для готов пожилого возраста. Одежда мешковатого вида, сложной
конструкции, ткани различных цветов (например, бархат темно зеленого,
темно красного и синего цвета), множество различных украшений,
амулетов.Одежда - Girls: Платья сложной конструкции, мешковатые кофты,
блузы, чаще всего не черного цвета, но обычно темных оттенков различных
цветов.Одежда - Boys: Рубашки с широкими рукавами, свободные штаны.
Обувь: остроносые готические ботинки.Прическа - Girls & Boys:
свободно ниспадающие волосы естественного цвета, иногда с лентами
вплетенными в волосы.Украшения: часто не металлические, а деревянные,
камни, украшения с магическими символами (знаками рун).Аксессуары: то же
что и у обычных хиппи - всякие сумочки с рюшечками.Make-up: достаточно
скромный.

• Fetish Goth
Готы близкие к фетиш эстетике, в
одежде используются искусственные материалы - латекс, винил,
искусственная кожа, реже кожа, вся одежда плотно обтягивающая, иногда
используются кофты сетки, только черный цвет. Общий внешний вид
характерен для посетителей фетиш клубов.Одежда - Girls & Boys:
корсеты, виниловые/латексные топы, кофты-сетки, виниловые юбки (часто
короткие или длинные узкие), обтягивающие штаны, латексные или виниловые
комбинезоны.Обувь: фетиш обувь, combat boots.Прическа - Girls: прямые
или собранные в хвост волосы, часто волосы собираются в ponytail (хвост
на макушке), часто выбритые виски, черные или белые волосы.Прическа -
Boys: выбритые виски, иногда короткие волосы.Украшения: минимальные
серебряные или металлические (кольца, браслеты, цепочки).Аксессуары: Все
из области фетиш эстетики, ошейники, бондажи, наручники, цепи. Make-up:
черные губы, подведенные глаза, черные ногти.

• Jeans'n'T-shirt Goth
Самый
простой тип готов - так выглядят те, кто не заботится о своей внешности
и по большей части не могут быть названы готами "по внешности", они
ходят в обычной одежде (например, джинсы) и футболках любимых
групп.Одежда - Girls & Boys: Черные джинсы, футболка группы.Обувь:
не классифицировано. Прическа - Girls & Boys: не
классифицировано.Украшения: не классифицировано.Аксессуары: не
классифицировано.Make-up: если и есть - то только у девушек, да и то в
минимальной стадии - простая подводка глаз, крашеные губы и ногти.

• Punk Goth, Post-Punk, Dark Punks
Готы
ностальгирующие по старым добрым 80-м - изначальному стилю готов.
Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки/жилеты - все
это здесь, отличаются от панков более стильным и мрачным видом, по
большей части поклонники ранних готических групп и "старых времен
goth".Одежда - Girls & Boys: джинсы, рваные колготки,
кожаные/джинсовые куртки/жилеты, рваные майки, часто несколько рваных
колгот, кофт, футболок одетых друг на друга.Обувь: combat boots.Прическа
- Girls & Boys: ирокезы, в крайнем случае, выбритые под ирокез
виски, собранные в хвост иногда прическа вида "взрыв на макаронной
фабрике". Часто встречаются волосы неестественных цветов (красные, темно
зеленый, бардовый, синий).Украшения: металлические цепи, браслеты,
кольца, чаще всего грубые.Аксессуары: булавки в качестве пирсинга,
ошейники, шипованные браслеты, перчатки без пальцев.Make-up: если и есть
то грубая обводка глаз, накрашенные губы.

• Western Goth
Сложно
представить связь между вестернами и готической эстетикой однако она
существует в лице группы Fields of the Nephilim - их вид на обложках и в
клипах и породил этот странный стиль - так выглядят по большей части
фэны Fields of the Nephilim.Одежда - Girls & Boys: "ковбойские"
кожаные штаны с бахромой или джинсы, кожаные жилеты/куртки, часто
футболки Fields of the Nephilim, широкополые шляпы.Обувь: высокие или
низкие чопперы, ковбойские сапоги.Прическа - Girls & Boys: длинные
волосы естественных цветов распущенные или собранные в хвост.Украшения:
много различных фенечек, по большей части серебро, металл, кожаные
браслеты.Аксессуары: хлыст и револьвер =), широкополые шляпы.Make-up: по
большей части не используется.

• Tribal Goth
Вид готов
близких к modern primitives эстетике. Обильный пирсинг, в tribal стиле
(кольца в нос, проколотые губы, соски), одежда используется
разнообразная, часто это кофты сетки или что-то из фетиш области, иногда
одежда выглядит как прикид таежного шамана.Одежда - Girls & Boys:
нет определенной.Обувь: обычно combat boots.Прическа - Girls & Boys:
чаще всего вариации на тему выбритых висков, часто встречаются волосы
неестественных цветов.Украшения: обилие тяжелых металлических или
серебряных цепей (на шее, руках).Аксессуары: обильный пирсинг, шрамы,
тату, клейма.Make-up: присутствует не всегда, но если есть, то обычно
грубый.

• Vampyre Goth
Готы, тяготеющие к вампирской
эстетике, они считают себя вампирами (или действительно являются ими)
часто наращивают или имплантируют себе длинные клыки, иногда пользуются
зубными протезами с клыками, в одежде предпочитают романтический
стиль.Одежда - Girls: корсеты, кружевные платья (часто копии платьев
Викторианской Эпохи, Эпохи Ренессанса и т.д.), плащи, кофты с воланами,
длинные кружевные юбки. Самый часто используемый материал - бархат.
Доминирующие цвета кроваво красный и черный.Одежда - Boys: камзолы,
белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны,
плащи, штаны (часто кожа или винил). Самый часто используемый материал -
бархат. Доминирующий цвет - черный.Обувь: готические остроносые ботинки
или сапоги.Украшения: иногда используются ошейники, как ни странно
часто встречаются серебряные украшения, анки обязательны.Прическа -
Girls: длинные волосы распущенные или собранные в хвост часто хитро
уложенные (в викторианском стиле, эпохи ренессанса), естественных цветов
(черный или белый).Прическа - Boys: длинные волосы или распущенные или
собранные в хвост, естественных цветов (черный, белый), иногда выбритые
виски и волосы зачесаны на одну из сторон.Аксессуары: клыки, длинные
накладные ногти. Часто цветные контактные линзы (желтый, красный,
зеленый цвет или белые) иногда с кошачьей формой зрачка.Make-up: по
большей части минимальный - направленный на подчеркивание черт лица,
выделение надбровных дуг. Бледный цвет лица. Губы чаще всего цвета
крови. Естественно все вышеперечисленные типы готы достаточно условны, и
постоянно встречаются индивидуумы не особенно попадающие под упомянутые
описания, но при этом большая часть готов все же вписывается в эту
классификацию. Сейчас наиболее часто сейчас встречаются Antiquity Goths,
Fetish Goth, Punk Goth и Vampyre Goth, естественно другие типы тоже
присутствуют, но в менее заметных количествах.

Как определить, что же такое готика?

"Как определить, что же такое - готика?" - это должно быть один из
наиболее часто задаваемых вопросов о готике. Этот вопрос также окружен
замешательством, обманом и дезинформацией как и любой другой вопрос,
имеющий отношение к этой специфической субкультуре. Это возможно займет
некоторое время, так что давайте расположимся поудобней и посмотрим,
какова же готика на самом деле…

Происхождение современной готической субкультуры

Готика
- фактически является гораздо большим, чем просто сумма ее
составляющих, и, в зависимости от того, кого вы спрашиваете, вы можете
получить изумительное множество противоречивых ответов, многие из
которых являются частями одной большей субкультуры. Гот, это - больше,
чем просто ярлык или описание. Готика - это одновременно и образ жизни и
философия, корни которой находятся одновременно и в историческом
прошлом, и в настоящем.

Центальный идеал, который характеризует
готику, это почти навязчивое стремление к творчеству и самовыражению,
которое стремится достигнуть и заманить к себе свою аудиторию, используя
тайное, но глубоко укоренившееся обаяние всего темного и пугающего. Это
действие может быть как тонким и совращающим, так и кошмарно-ужасающим,
но это обязательно играет на том, что общество в тайне знает, но не
может признать в себе, его двойственности. Способы самовыражения могут
быть какими-угодно от моделирования платьев до сочинения романов и
музыки. Воображение и оригинальность всегда были ключевыми составляющими
в готике.

Как образ жизни, готика столь же разнообразна, как и
ее сторонники. В действительности, нет никакого правильного общего
стереотипа или дресс-кода, как может показаться. Не все готы -
депрессивны, не все - носят черное, слушают одну и ту же музыку или
используют одинаковые способы самовыражения. Это, кажется, делает
определение готики немного мудренным и создает некоторый беспорядок от
того, что не ясно, с чего начать, но эта разноплановость также является
одним из качеств ее определяющих.

Так как же дать общее
определение реальной готики, если они так различаются? Сейчас частью
дошли до сути контр-культуры (неформальной культуры). Ясно, что как
отмечалось ранее, одна из определяющих готических характеристик - это
потребность взять скрытую темноту, которая есть во всех нас и вынести ее
на свет так, чтобы мы могли осознать ее как неотъемлемую часть каждого
из нас, плохо ли это или хорошо.

Чтобы лучше понять, что такое
готика на самом деле, существенно знать, откуда она произошла. Это было с
нами гораздо дольше, чем то название, которое мы этому дали. Это
субкультура , которая появлялась, расцветала, и затем умирала только
затем, чтобы снова вырасти в разные эпохи и в разных обществах. Эта
неформальная культура всегда принадлежала молодой интеллегенции,
травмированной родительской культурой, или скучающей в ней. Родительская
культура всегда была ограничивающей, с глубоким наслоением ригидных
классовых структур и нетерпимой к отличительности в школах искуства и
мыслях. От этого, почти каждое выступление этого особенного типа
конт-культуры встречалось с осуждением, враждебностью и иногда активной
агрессией от части культуры родителей. Очень редко этот сорт культуры
был хорошо принят и получал возможность расцвести, как в эпоху
Итальянского Возрождения.

Готика, которую мы в настоящее время
знаем, зародилась в Западной Европе и Северной Америке в конце 70-х
начале 80-х. Контр-культура была все еще принадлежала неудовлетворенной
молодежи, преимущественно из разачораванных молодых людей из средних
классов, которые только вступили в то время в новую фазу преуспевающей
стабильности. Дети из недавно разбогатевших семей оставались, в отличии
от родителей, с сильным чувством нестабильности и не хваткой
идентичности. Они, с их новым хрупким чувством самосознания, были не
способны сжиться с новыми ценностями, которые общество пыталось внушить
им. Натянутые линии социальной разобщенности отделели их от их обычных
сверстников из высших и низших классов.

В ответ на
замешательство и потерю идентичности, несколько самых ярких и самых
творческих детей из недавно преуспевающих семей начали создавать свою
собственную социальную структуру. Это была неформальная культура,
базирующаяся на синтезе исторических элементов, базирующаяся на
артистических традициях, философии и школах мысли, которые были
популярны в Байронической Англии, Германии времен Второй Мировой и
американском бите. По прошествии некоторого времени без какого-то ни
было названия для себя, многие стали именовать себя новыми романтиками
(New Romantic), в то время как другие стали звать себя "смертники"
(Deathers), затем все стремительно сошлись на названии Готика (Gothic),
неформальная культура развивалась и становилась более стабильной.

Всегда
достаточно би-полярная по натуре, готика расколась по взглядам на 2
различных фракции, Appolonyan (Аполоннцы) Dionysan (Дионисийцы), к 1981
этот раскол достиг своего пика. Каждая из фракций была выражением
смешанного старха и обаяния готики, чувствовали темною сторону
наследства материализма, элитизма и ошибочного чувства морального
превосходства. Разница проявлялась с демонстрации этих чувств отчуждения
и отказа.

Готика (коротко о главном)

Готика" (gothic) - обобщающее понятие, которым сегодня обозначают целый
комплекс художественных направлений, составляющих - вместе, разумеется,
со своими носителями - так называемую "готическую субкультуру". Название
происходит от термина, означающего художественный стиль,
главенствовавший в европейском искусстве в XI-XV вв. Впервые термин
gothic по отношению к рок-музыке был употреблен еще в конце 60-х (для
характеристики произведений King Crimson и Van Der Graaf Generator).
Следует отметить, впрочем, что на рокеров (по крайней мере, на ранних
этапах становления "готики") в большей степени повлияла не музыка
средневековья как таковая (воздействие искусства барокко было гораздо
сильнее), а, скорее, "готический" ("черный") роман эпохи романтизма со
всей его вампирско-вурдалакской образностью и эстетикой кошмара.
Характерным следствием этого интереса стало воссоздание жанрово-стилевых
особенностей культово-ритуального искусства, тяготение к образам
религиозной экспрессии, потустороннего мира, инфернальных сил, нашедших
отражение в песенных текстах и сценическом действе. В своем развитии
"готика" прошла несколько этапов - от прото-готики рубежа 70-80-х к
готик-року середины - второй половины 80-х, и, далее, к многообразию
"готических" направлений 90-, диапазон которых простирается от тяжелых
металлических разновидностей до чистой акустики.

Первые ростки
"готики" появились на рубеже 70-80-х, когда среди многообразия
субтечений британской "новой волны" (конкретнее, пост-панка)
обозначилось одно наиболее декадентское, апеллировавшее к самым глубинам
человеческого подсознания. Сам термин "готика" тогда еще широко не
использовался (хотя уже был придуман) - употреблялись понятия типа dark
punk, dark wave и cold wave (сейчас, как уже говорилось, применяется
термин "прото-готика"). Представителями этого направления были как
переквалифицировавшиеся панки типа Siouxsie & the Banshees, так и
музыканты следующего поколения - Bauhaus, Tones on Tail, Joy Division,
the Lords of the New Church, Sex Gang Children, Specimen, Southern Death
Cult и др. Корни "готики" обнаруживаются также в некоторых альбомах The
Cure ("Faith", "Pornography"). Сhristain Death были одни из первых, кто
попытался соединить "готику" с металлом. Гимном нарождавшегося движения
стала композиция "Bela Lugosi's Dead" (первый сингл группы Bauhaus),
посвященная культовому венгерскому актеру Бэле Лугози, сыгравшему роль
Дракулы.

Прото-готы выделялись среди остальных "волновиков"
своим мрачноватым имиджем (черные одежды, контрастный грим,
металлические украшения), и, главное, мироощущением. В их творчестве это
выражалось, в том числе, в приверженности к холодным синтезаторным и
"преобразованным" гитарным тембрам, безжизненным механистичным ритмам, в
"закодированности" песенных текстов, в общем упадническом духе их
музыки. Стилевые особенности dark punk складывались во многом
параллельно с поисками синтез-попа и "нового романтизма".

Как
самостоятельное стилевое направление, породившее особую субкультуру,
готик-рок сформировался на временном перекрестии "новой волны" и
"альтернативы", ближе к середине 80-х. Культовыми фигурами готик-рока,
наряду с высокочтимыми (до сих пор) прото-готами, стали Sisters of
Mercy, The Mission, Fields of the Nephilim, экс-лидер Bauhaus Питер
Мёрфи и др. Их композиции несли настроение мрачного пафоса,
сосредоточенной скорби, депрессии, отрешенности, тексты были насыщены
мотивами псевдосуицидальной экзальтации, любви-смерти, ухода в иные
миры. При этом музыка оставалось достаточно мелодичной и ритмичной, с
оттенками танцевальности, хотя и весьма минималисточной в
темброво-драматургическом плане, созданной, к тому же, практически до
последней ноты с помощью "бесчеловечных" синтезаторов и драм-машин.

Группой, совершившей прорыв в готик-роке и определившей дальнейшее
развитие этого направления, стала австралийская Dead Can Dance. Брендан
Перри и Лайза Джеррард, которые и составляли костяк этого коллектива,
первыми столь широко и убедительно соединили жанрово-стилистические
признаки и выразительные средства, идущие от Средневековья, Ренессанса,
барокко и евроазиатского фольклора, с возможностями поп-музыки. Группа
богато использовала акустические (в том числе старинные) инструменты и
церковно-органные тембры, стилизовала аутентичную манеру исполнения,
воссоздавала обширный жанровый пласт старинной музыки (от мессы до песен
трубадуров и народного танца), выходя в сферу так называемой "Третьей
музыки". Завораживающе красивые (хотя иногда и какой-то дъявольской
красотой) композиции Dead Can Dance уводили в путешествие по бесконечным
галереям посю- и потусторонних миров. Уникальный (темброво и
регистрово) вокал Лайзы послужил образцом для многих "готических" групп,
сделавших акцент на женские голоса.

С конца 80-х поднялась так
называемая вторая волна "готики" (The Shroud, Rosetta Stone, London
After Midnight, Mephisto Walz, Corpus Delicti и т.д.). А с середины 90-х
в "готике" начали прослеживаться новые тенденции, связанные, с одной
стороны, со все большей жанровой и стилевой сегментацией музыкальных
направлений (dark wave, ethereal, dark folk, electro-goth, medieval,
synth-goth и т.д.), с другой - со стремлением "готики" войти в
соприкосновение к пограничными субкультурами и музыкальными стилями,
расширить свои выразительные возможности.

Сегодня "готика"
внутри себя подразделяется на множество направлений, которые по
средствам выразительности и типам инструментария условно можно
объединить в пять групп. Первая близка "классическому" готик-року
(гитарно-синтезаторные составы, дополненные акустическими инструментами,
как Umdra Et Imago). Вторая - полностью акустическая (такие команды
могут тяготеть к фольклору, как Backworld, или к готике в ее собственно
историческом понимании, иногда воссоздавая стилистику средневековья
почти в аутентичном варианте, как Estampie, подражающие искусству
трубадуров и менестрелей, как Sopor Aeternus c их dance macabre, и др.).
Третья - техно-электронная (ее представители основываются на
синтезаторном саунде, широко используют элементы эмбиента, хауса, техно,
нью-эйдж, как Unquiet Void). Близка ей четвертая группа, соединяющая
признаки "готики" и индастриала (Das Ich, отчасти Мэрилин Мэнсон).
Наконец, пятая сформировалась под влиянием металла, в результате чего
появился стиль готик-метал (Christian Death, возникшие, как уже
говорилось, в начале 80-х, Paradise Lost, смодулировавшая в "готику" из
дум-дэта, The Gathering, Lacrimosa, My Dying Bride, Artrosis, Dreams of
Sanity, Moonlight). "Готика" как особый тип содержания повлияла также на
блэк-метал.

Впрочем, нередко различные тенденции настолько
смешиваются в творчестве той или иной команды, что ее бывает трудно
отнести к какому-либо конкретному направлению. Эмоциональный диапазон
"готики" также чрезвычайно широк - от легкой меланхолии до полного
сумрака, холодящих образов Святой инквизиции, пыток, крестных мук,
вампирских игрищ и т.д. (современные команды нередко смакуют подобные
детали). Следует также отметить возрастание на готик-сцене удельного
веса неанглоязычных команд, в особенности, немецких, а в последнее время
- и славянских.

На данный момент "готика" представляет собой
достаточно целостную, замкнутую, относительно независимую субкультуру. В
90-е появилось целое поколение людей, осознанно называющих себя готами.
Они интересуются не только соответствующей музыкой (включая
аутентичную), но и "готической" литературой, живописью, кино, следуют
"готической" моде, устраивают костюмированно-театрализованные вечеринки и
т.д.

Что такое готика?

Часть I. Истоки.

Что такое готика? Вопрос, на
который невозможно ответить одним предложением. Готика это не только
музыка, это стиль жизни. В английском словаре Collins Cobuild слово
готика имеет три интерпретации. В первом случае готика – это
архитектурный стиль, отличающийся изысканностью, утонченностью и
изяществом сооружений, характеризующимся высокими колоннами, высокими
сводчатыми потолками и остроконечными сводами. Также слово готика
используется для описании рассказов связанных с мистикой,
паранормальными явлениями, различными странностями, где действие обычно
происходит в темных, одиноких, заброшенных местах, наподобие руин замка.
Кроме того, готика еще и стиль правописания, где буквы отличаются
витиеватостью и изощренностью. В этой статье слово готика будет
использоваться для описания субкультуры, собравшую в себе множество
различных музыкальных направлений от готик-рока до индастриал и от
дарк-электро до дарк–фолк. Но для начала немного истории.

Слово
готика очень старое, во время эпохи ренессанса его использовали для
обозначения художественного стиля средних веков. Еще раньше Готами
называли германские племена, которые завоевали Италию, в результате чего
прекратила свое существование Западная Римская империя.

В 15
веке люди стали больше уделять внимания прошлому, в особенности
искусству античности, этот период стал называться эпохой возрождения или
ренессансом. Промежуточный период получил название Средние века, а
искусство этого этапа истории недоброжелательно окрестили словом готика.
Как итальянцы называли презрительно готами, германские племена неучей и
варваров, так люди ренессанса обозначили средневековое искусство - как
готическое, т.е. варварское. Конечно, такая точка зрения очень узка,
потому что средневековое искусство прекрасно, чего только стоит
средневековая архитектура с ее великолепными соборами, такими как
Notre-Dame. И не только архитектура «Противопоставление массовой,
популярной культуре, готический стиль больше чем строительство соборов.
Это скульптура, изобразительное искусство, работа со стеклом, элементы
декора, написание манускриптов и мн. др. начиная с середины 12 века до
начала 16в. » (Earthlore Explorations: Gothic Dreams).

Религия сыграла важную роль в готическом искусстве, художники и скульпторы
меньше уделяли внимания реальному изображению вещей и больше старались передать духовные возвышенные чувства.

Во
время Романтического движения 18 века, многих людей привлекали
прошедшие времена и в моду начали входить средневековые, готические
элементы. Романтизм возникает как реакция на английский рационализм.
Эмоциональные, чувственные, анти-рациональные аспекты становятся центром
движения, прославляющим креатив и индивидуализм. Романтики желали уйти
от реальности, от конкретного исторического промежутка времени. Они
использовали различные способы, чтобы достичь этой цели:
такие как
возврат к прошлому, к средним векам с их духовностью и верой в
сверхъестественное, другие обращались к природе. В течение романтизма
готика ассоциируется с чем-то темным, странным и неестественным.
Сегодняшняя готическая субкультура взяла очень много из символики и
тематики эпохи романтизма. Романтиков и декадентов, таких писателей как
Байрон, Шелли, Бодлер, Верлен интересовали темные стороны человеческого
существования и морали. Сексуальные желания играют важную роль в
романтической литературе, книги этого периода пестрят страданиями и
тоске по наслаждениям (пример: Прекрасная дама, не знающая милосердия)
и
греховными страстями. Для того, кто интересуется эротической
чувственностью романтизма, советую почитать Mario Praz - The Romantic
Agony. Особенно раскрывается сущность романтизма в изобразительном
искусстве. Художники подобные Каспару Давиду Фридриху, предпочитают
темные, пустынные пейзажи. Также в 19в. готика возрождается и в
архитектуре известной как неоготика.

Часть II. Развитие готики в Британии, конец 20века.

В течение 1980х годов прошлого века в Британии появляется новое готическое движение.
Его
предшественником является панк, который пришел в нашу жизнь в 70х
годах, как альтернативная культура. В соответствии с книгой вампиров –
энциклопедия для Undead-
«Готическая музыка, как форма контркультуры,
противоположность конформизму и консерватизму, против сексуальных
ограничений и традиционных установленных религий. Текста песен содержат
слова о мрачной, темной, призрачной стороне нашей жизни особое
очарование здесь приобретает смерть. Медленное звучание часто
описывается, как меланхоличное, печальное, и даже психологически
нездоровое. Образ вампира становится самым популярным символом нового
готического движения. »

В статье Дж. Ганна «Bela Lugosi´s Dead; готическая музыка и неизбежность жанра»
четко указывается на связь между новым готическим движением и романтизмом 19 века.
«Лиричность
тем связанных со смертью, разрушением, исследованием тьмы общая черта
готических артистов, так же как романтические темы любви и утраты близки
готическим новеллам литературного движения. Музыка, несмотря на
добавление электронного звучания и танцевальных битов, как жанр
отличается легкими аккордами, редким и минимальным ритмом, медленным
темпом и легко узнается по мрачному, зловещему фону. Готические артисты и
их фанаты придерживаются эстетики смерти: мертвенно-бледные лица,
черная одежда, викторианский стиль, например корсеты и кружевные
рубашки, их привлекает готическая архитектура, руины, заброшенные места и
т.д. »

Очень трудно дать точную дату рождения готического
движения. В конце 70х. появилось много новых групп с отчасти темным
звучанием или имиджем. Вот названия некоторых из них: The Cure, Siouxsie
and the Banshees, The Damned, Adam & the Ants, Ultravox, Killing
Joke, The Sound, the Comsat Angels и Joy Division. Это новая волна
популярной темной музыки повлияла на многих людей, которые позже назовут
эту музыку готикой. Возможно первой настоящей готической песней была
`Bela Lugosi's dead' группы Bauhaus.
Также связывают возникновение
готики с лондонским клубом Batcave, но на время открытия этого клуба в
1981 году, готика уже была известна. Группы игравшие в Batcave
такие как Virgin Prunes и Alien Sex Fiend с их мрачным имиджем способствовали распространению движения.

Одним
из тех кто много писал о истории раннего готического движения в Англии
был журналист Mick Mercer (автор 'The Goth Bible' ). Он пытался
обьяснить привлекательность готики ( в серии статьей для немецкого
журнала Zillo в 1995г. )
"Heutzutage ist offensichtlich, weshalb Goth
intelligente Menschen anspricht, und weshalb er als Szene weiterhin
blüht: weil Leute auch durch andere Dinge als nur durch Musik auf diese
Bewegung stößen können. Filme, Literatur, Kunst, Dichtung, Mode spielen
alle ihre Rolle beim anlocken der Menschen."
(коротко: ясно почему
образованные люди увлечены готикой, потому то это не только музыка, это
кино, искусство, литература, манера одеваться…)
Одной из первых
известных готических групп в Англии были UK Decay, сейчас они не так
известны, как раньше. В статье того же журнала Zillo: "Es war diese Band
gewesen, der das Etikett 'Goth' aufgedrückt wurde, und ihre Artwork
basierte natürlich auf der inzwischen stereotypisierten Bilderwelt von
Tod, Grabsteinen und Vampirismus. Das hatte ursprünglich in Fanzines
begonnen, die aus Horror-Magazinen ausschnitten, was immer sie
brauchten, um ihre Seiten lebendiger zu machen. (..) Mit dem Tod
zusammenhangende Illustrationen waren es gewesen, weil das einfach cool
war. Von da ausgehend entwickelte sich die Bilderwelt, die seitdem den
Goth dominiert, und es hat alles mit den Fanzines angefangen!"
(коротко: Uk Decay истинные готы, их работы содержащие смерть и образы вампиров стали эталоном.)

В середине 80х. готика пополнились такими замечательными группами как
The
Sisters of Mercy, The Mission , Fields of the Nephilim. Готик рок и
присущий ему имидж стал образцом на многие года (и может быть в Британии
является таковым до сих пор ).

Alice, Laura, Temple of Love,
Tower of Strenght, For Her Light , Garden of Delight стали абсолютной
классикой. И очень жаль, что позже появилось очень много групп клонов,
которые слишком усердствовали в подражании своим кумирам, забывая о
собственном индивидуальном звучании. В Англии этот тип готики, или как
его еще называют
old-style до сих пор очень популярен, и вы можете
услышать группы играющие в этом стиле на различных пати или на ежегодном
фестивале Whitby.

Но есть группы, которые были популярны в 80х.
на готической сцене, но в последующее время выбравшие другую музыкальную
линию. Яркий пример Dead can Dance, которые начали играть в типичном
готическом стиле, но позже склонившиеся более к ethereal звучанию, с
элементами восточной и средневековой музыки. Также Clan of Xymox,
которые от готик-рока перешли к электронному звучанию.

Часть III. EBM, Industrial, Dark Wave.

Англия
не единственная страна где была dark музыка. Например Swans,
появившиеся на андеграунд сцене Нью-Йорка в 1982г. создали несколько
великолепных альбомов, таких как Children of God, White Light from The
Mouth of Infinity and The Burning World.
В 1997г. Группа прекратила
существование, но Michael Gira и Jarboe продолжают создавать
очаровательную музыку. Другая легендарная группа Christian Death,
наверно является самой известной US готик-группой. Более поздние
известные американские группы Faith & the Muse и London after
Midnight.

Чтобы проникнуться широким духом готики, покинем берега
туманного Альбиона и обратимся к старушке Европе, где сформировались
основные электронные стили. Так Бельгия является матерью Electronic Body
Music(EBM), с холодным, темным электронным звучанием. Группы подобные
Kraftwerk и Cabaret Voltaire оказавшие влияние на формирования стиля
появились в 70х годах. В начале 80х. это такие группы, как Neue Deutsche
Welle (DAF) и Die Krupps. Одними из основоположниками ЕВМ является
группа Front 242, которые стали очень популярны с их минималистичным
битом, холодным звучанием и милитаристскими костюмами. Такие хиты как No
Shuffle, Headhunter и Tyranny for you до сих пор можно услышать на
площадках дискотек. The Klinik, Insekt, Dive, Click Click, A Split
Second и позже Suicide Commando другие известные группы играющие в этом
стиле.

В С.Ш.А. и Канаде заговорили об индастриал. Електро-героями здесь были и остаются Front Line Assembly и канадские Skinny Puppy.
Обе
команды создавали великолепною музыку с многослойным звучанием, которую
очень приятно слушать в наушниках. FLA легко слушается и под них легко
танцевать. Альбомы ставшие классикой Caustic Grip (1990) и Tactical
Neural Implant (1992), должны быть в коллекции у каждого поклонника ЕВМ.
Живые концерты FLA переполнены энергетикой. Skinny Puppy также создали
несколько классических вещей для танцполя –
Assimilate и Smothered Hop. Помимо этих двух гигантов было также некоторое количество
удачных
индастриал коллективов, которые использовали больше гитарного звучания в
их музыке, примером могут служить группы Ministry или NIN. Существует
множество американских электро-групп, подобных популярным Velvet Acid
Christ, которые несколько отличаются от европейского электро, в основном
большим содержанием гитарного звука.

Поговорим о Германии, где
на сегодняшний день возможно представлена самая большая готическая
сцена, которую вы можете увидеть на ежегодном фестивале Wave Gotik
Treffen в Лейпциге. В 80х. в Германии было несколько собственных удачных
проектов.

Лейбл Dark Wave из которого вышло множество немецких
групп. Одним из первых проектов на готик-сцене в Германии является
Project Pitchfork, который до сих пор популярен, хотя его стиль и
претерпел некоторые изменения. Дебютный альбом Dhyani, ставший
классикой, содержит типичный лиричный dark-вокал фронтмена Питера
Шпиллеса, комбинированный с dark- techno звучанием сделавшим Pitchfork
популярным на танцплощадках. Другой проект Deine Lakaien, который по сей
день добивается успеха в немецких чартах. Этот искусный музыкант делает
красивые романтические песни, подобно 'Love me to the end'. Deine
Lakaien – это красивый, волнующий голос Alexander Veljanov и музыкальные
таланты Ernst Horn и Michael Popp. Также вспомним Sopor Aeternus ( с
его драматичным он/она образом Varney ) первый альбом был характерным
dark , но последующие работы были «посветлее», с влиянием medieval.

В
Германии появилось очень много групп поющих на их родном языке. Хороший
пример Goethes Erben, чье название говорит само за себя. Их живые
выступления, это целые театральные шоу. Особенно рекомендую послушать их
первые три альбома. Lacrimosa с романтичным Tilo Wolf и Umbra et Imago
воспевающие Gothic Erotic в их дебюте Infantile Spiele. Стоит упомянуть
Das Ich, с их альбомом, ставшим классикой `Die Propheten'. Они создают
длинные, сложные треки, подобно Kain und Abel, с интеллектуальной
лирикой Stefan Ackermann. Dark electro группа Calva y Nada имеющая
теста, как на немецком, так и на испанском, легко узнаваемая по голосу
Brenal. Музыка большинства немецких групп в той или иной степени
содержит романтические нотки. Примером здесь могут служить, Wolfsheim,
Silke Bisschoff, Illuminate и Diary of Dreams. Также стоит упомянуть
L'Ame Immortelle, музыка которых смесь поп-романтических песен с
dark-electro.

Начиная с конца 80х. появилось много electro групп
( сейчас называемых ЕВМ группамми), такие как Mentallo & the Fixer,
X Marks the Pedwalk, the dark Leatherstrip (Швеция), Yelworc, список
можно продолжать и продолжать. Гиганты движения - Wumpscut, которые за
короткое время создали несколько классических вещей (подобных Black
Death и Soylent Green) и конечно Terminal Choice, с типичным dark
звучанием и имиджем.Этот вид танцевальной электро музыки, часто еще
называют 'dark techno'. Более поздние (очень танцевальные электро
группы) - Covenant, Apoptygma Bezerk и Evils Toy. Intelligent Electro с
элементами techno/trance свойственны таким нруппам, как Haujobb и
Abscess. Типичные electro/EBM лейблы, это Zoth Ommog и Offbeat.

Более
легкий, чем электро, как музыкой так и имиджем, является Synthpop.
Возникший из ново-романтической и декадентской сцены начала 80х. и
находящийся под влиянием glamrock, и синтезаторами, как основными
инструментами. Некоторые хиты этого времени 'Tainted Love' - от Soft
Cell, 'Vienna' - от Ultravox, Gary Numans 'Are Friends Electric', 'Fade
to Grey' - от Visage и 'Eisbaer' - от Grauzone. Примеры коммерческих
проектов - Spandau Ballet, Duran Duran и Human League. Позднее появилось
много новых групп, которые переняли их наследство, самым популярным из
них можно считать Depeche Mode. Лейблы специализирующиеся на Synthpop -
October Records, Visage Records и Energy Records. Таким группам, как And
One, Infam, Elegant Machinery, S.P.O.C.K., Mesh и De/Vision свойственны
приятные, притягательные мелодии и мягкое, ровное звучание
синтезаторов.

Часть IV Готическое разнообразие.

Сказанное
выше, это не все. В наши дни, существует множество различных стилей
ассоциирующихся с готикой. Отдельный пример dark folk. Лучшие его
представители - Current 93, Death in June, Sol Invictus и Fire + Ice.
Первыми появились Current с очень экспериментальной музыкой, трудной для
классификации, но позднее они переключились на акустическое folk
звучание сопровождаемое вокалом David Tibet. Первый альбом Death in June
вернее будет отнести к классической готике, в отличие от последующих
работ, подобных Rose Clouds of Holocaus, которые более фолковые. Их
последний альбом Take Care and Control очень рекомендую, как очень
темную ритуальную музыку.

Sol Invictus группа Tony Wakeford,
который также участвовал в другом нео-классическом проекте L'Orchestre
Noir. In Europa было хорошим началом для Sol Invictus, содержит их
лучшие песни. Наиболее известный лейбл, работающий с этим жанром World
Serpent, с которым сотрудничали все выше упомянутые коллективы. Также
стоит упомянуть прекрасную итальянскую фолк группу Ordo Equitum Solis.

Кроме
того среди готов очень популярен такой стиль музыки, как medieval
(средневековый), и это не удивительно, ведь многие готы очень увлекаются
средними веками. Многие музыканты этого жанра имеют классическое
образование. Немецкие примеры групп Qntal (с хитом Ad Mortem Festinamu),
Estampie, Freiburger Spielleyt, Sarband, ранние Merlons, и многие
другие. Некоторые из них пытаются создавать истинно средневековую
музыку, другие комбинируют с современным звучанием или электро, так,
музыку таких групп, как Corvus Corax и Tanzwut, лучше будет описать –
энергичная и клубная. В Италии большого успеха достигли Ataraxia и
Camerata Mediolanense. Большинство этих групп выступает не только для
готик-аудитории, но также еще и на классических вечерах. Хороший
medieval сборник, серия `Miroque'.

Существует такой стиль, как
dark ritual, примеры групп - The Moon lay Hidden Beneath a Cloud и Rosa
Crux и более агрессивные и воинственные Blood Axis и Der Blutharsch.

Особое
внимание стоит уделить таким группам, как итальянские Kirlian Camera,
которые на протяжении более чем 20 лет продолжают нас удивлять от
альбома к альбому, но в целом творящие в электро-стиле, французская
сенсационная dark-electro Die Form (часто с С/М темами), также не устает
преподносить нам сюрпризы. Отдельно от всех стоит шведский лейбл Cold
Meat Industry, работающий с уникальным звучанием, всегда очень темным и
загадочным, от брутально-экспериментального (подобно Brighter Death Now
или Deutsch Nepal) до атмосфеного- ambient от Raison d’Etre, неоклассики
от Protagonist,
ритуальных Ordo Equilibrio и очаровательных Arcana.

В последнее время набирает популярность стиль industrial noise. Скорее всего
industrial-музыка
появилась в середине 70х., с проекта Throbbing Gristle, лейбл
Industrial Records, который пытался показать потенциал noise, как
музыки. Экспериментальные группы этого лейбла - Cabaret Voltaire,
ClockDVA, Monte Cazazza и SPK. Также заслуживают интереса такие группы,
как Test Department, Whitehouse и Einsturzende Neubauten. Сюда можно
отнести американскую группу Ministry, чаще характеризуемую, как
industrial, но их музыку также можно сравнить с более экспериментальными
и нойсовыми. В последнее время большое внимание направленно на
harsh(резкий)-
industrial, группы Esplendor Geometrico, активные по сей день, и более
современные Imminent Starvation, Winterkalte, Noisex и Pal. Их ритмичная
industrial музыка звучит на многих танцплощадках клубов. Хороший лейбл
специализирующийся на этом виде музыки Ant-Zen. Но мой вам совет, если
вы хотите услышать реальный experimental noise, езжайте в Японию.

Из
всего этого можно заключит, что готик-музыку нельзя подогнать под
какие-либо рамки или стандарты и в клубах вы можете услышать широкий
диапазон стилей, каждому из вас какой-нибудь из стилей ближе какой-то
нет, но судить об этом нельзя, это дело вкуса и индивидуально для
каждого. Готика это не просто музыка, это стиль жизни и отношение к ней.

Мода.

Если в раннем Средневековье женщина учила мужчину хорошим манерам, то в
готический период тон уже задавали мужчины, и они определяли нормы
поведения. Ироническое и презрительное отношение мужчин к витающим в
облаках мечтательным красавицам из предшествующих столетий заставило
женщин времен готики прочно встать на землю. Такое положение дел,
конечно, отразилось и в моде.

Взаимодействие одежды и архитектуры
еще мало изучено, но многие явления в моде, на первый взгляд,
необъяснимые, связаны именно с основными художественными стилями.
Сегодня готическая одежда выглядит для нас гротескно, но она была
созвучна с остроконечными крышами домов и с богатым орнаментом зданий
той эпохи. Модная линия была удлиненная и величественная, как и
готическая архитектура. Все в женской одежде было словно устремлено
вверх, завершаясь высокой остроконечной шляпой. Острый нос обуви
подчеркивал безупречность стиля. Для того, чтобы удерживать шляпу на
голове, необходимо было сохранять равновесие, равномерно и спокойно
двигаться. Подчеркнутая умеренность, сохранение достоинства в любом
положении помогали женщине вернуть свой престиж. И во многих случаях ей
это удавалось.

Каждый из народов Европы внес что-то свое в
готическую одежду. Родина готической моды – Нидерланды. Отсюда она
распространилась в Германию, Италию и Францию, где большой блеск ей
придал Бургундский двор. Каждый оформлял модные линии согласно своим
взглядам и вкусам, но смелее всего, изящнее и искуснее всего это делали
во Франции. Легким движением ножниц многовековая туника была превращена в
корсаж и юбку, и обе части имели характерные украшения. Оформлялась
линия талии, а с подъемом ее вверх достигалась стройность и скрывался
объем бедер.

Своеобразным «криком моды» были так называемые
«дьявольские окошки»: поверх сильно приталенного платья надевали другое,
широкое, без рукавов и с огромным декольте. Через него выступала наружу
грудь, сильно подчеркнутая первым платьем. Такой туалет, естественно,
не нравился духовенству, которое предпочитало застегнутые доверху платья
и плотные рукава.

Рукава были важным декоративным элементом,
покрой их часто менялся. Иногда они спускались до пола, иногда
соединялись спереди в виде муфты. Искусство изготовлять красивые рукава
достигло своего апогея в Англии.

Существенной частью
элегантного платья был шлейф. В XIV-XV веках он достиг рекордной длины.
Чем больше разгорались споры и проповеди, тем больше он удлинялся. Шлейф
на церемониальной мантии достигал 5 метров. На рыночной площади в
городе Модене (Италия) был даже установлен специальный камень для
измерения длины его в локтях. Возле него стоял страж с мечом, чтобы
отсекать лишнюю часть шлейфа у самых ярых модниц города. Но дневной улов
его был небольшой, ибо женщины умудрялись обходить площадь.

Позднее
Средневековье внесло в историю костюма оригинальные, но очень неудобные
шляпы. Это были одноконечные и двухконечные шляпы, к которым иногда
добавляли вуаль. Церковь, естественно, раздражалась по этому поводу,
заявляя, что нет более удобного жилища для злых духов, чем эти шляпы, и
что женщины, которые их носят, сами рискуют превратиться в рогатых
дьяволов, и что такие вещи уже случались. Монахи подстрекали парней,
чтобы те бросали камни по шляпам женщин. В конечном счете они одержали
частичную победу: высота остроконечной шляпы была ограничена до 50-60 см
для обыкновенной женщины и до одного метра для знатной женщины.

Чем тоньше становилась талия, тем ниже опускалось декольте. И в этом
случае церкви было за что гневаться. Декольте быстро достигло самого
низкого предела, а случалось, было и ниже его. Так, например, Элеонора,
фаворитка французского короля Шарля VIII, явилась на один из банкетов в
честь его Величества просто-напросто с обнаженной грудью. Пример был
заразителен и сразу же повлек за собой появление последовательниц
Элеоноры, несмотря на то, что церковь грозила отлучить от себя
бесстыдниц. При такой явной демонстрации бюст, естественно, нуждался в
особенной заботе. С этой целью появилось множество косметических
рецептов.

С точки зрения моралистов производство прозрачных
тканей было, несомненно, преступлением. Что касается шлейфа, то один
епископ сказал: «Если бы женщине нужен был хвост, господь создал бы ее с
хвостом». Даже Боккаччо, автор «Декамерона», которого трудно назват
моралистом, возмущался новой модой. По поводу остроконечной обуви он
говорил, что это дьявольские когти для ловли запретных наслаждений.
Какие именно соблазны скрывались в этой обуви для противоположного пола,
мы, увы, никогда не узнаем. Зато можем с уверенностью сказать, что
ходить в них было мучительно.

Впрочем, наличие множества шлиц и
отверстий в платьях тоже было коварно. Их закрывали обычно завязками, но
очень часто и булавками, и безопасными иглами, в силу чего кавалеры
жаловались, что к даме сердца подступиться труднее, чем к дикой розе.

Вероятно,
запреты, связанные с экстравагантностью моды, были вызваны не столько
моральными соображениями, сколько желанием сохранить свои сословные
признаки, ибо деньги часто затушевывали знатность происхождения. Так,
если герцог мог позволить своей супруге иметь два парадных туалета, то
жена антверпенского купца имела их целую дюжину. Свидетельство тому –
визит супруги французского короля Филиппа Прекрасного в Нидерланды.
После первого торжественного приема мадам воскликнула: «Я считала себя
королевой, но вижу, что здесь собралось не меньше ста королев!»

Во
всех странах запреты сыпались, как из рога изобилия. Стоило только,
например, определить длину шлейфа согласно сословной принадлежности – и
неукротимые модницы сразу же придумали нечто новое, такое, что даже не
могло присниться почтенным отцам и правителям. Модные новинки
распространялись с неимоверной быстротой. И если обыкновенная женщина не
имела возможности обеспечить себя сукном, шелком или бархатом, то она
придавала новую линию своему платью из домотканного полотна.

В
готический период отличные ткани составляли главное достоинство одежды.
Самые лучшие шерстяные ткани производились в Нидерландах. Во Фландрии
изготовляли очень тонкое и очень легкое сукно, которое украшалось
пурпуром и служило для королевских мантий. Из Италии вывозили шелк,
бархат, парчу. Наивысшим достижением мастеров, работающих со льном, были
фламандские кружева, такие воздушные и легкие, что что выглядели почти
невесомыми. Позже с ними начали конкурировать венецианские кружева. Но
готической женщине, жаждущей все более пышных нарядов, уже не хватало
кружев и декоративных тканей. Она украшала платья золотым и серебряным
бордюром, вышивала серебряными и золотыми нитками, нанизывала до 20
перстней на пальцы рук своих, а шею ее украшали тяжелые ожерелья из
драгоценных камней.

Модным дополнением стал носовой платок, но
не в сегодняшней своей функции. Его не засовывали в карман, а держали в
руке, чтобы отгонять мух. Кончик носового платка обычно был украшен
золотым сердечком. На поясе у модной женщины обычно висели гребешок,
зеркальце и амулет. Висел также и позолоченный коготь сокола, который
служил зубочисткой...

Несмотря на то, что женщина в любом платье
оставалась прежде всего домохозяйкой, было бы ошибкой считать, что в
готическом Средневековье не было выдающихся женщин, проявивших себя в
области литературы, науки и искусства.

Готическая субкультура (Версия №2)

Единой устоявшейся системы взглядов на явление субкультуры сегодня нет.
Каждая наука понятия “субкультура” интерпретирует и описывает с позиций
своих предмета и методологии. Поэтому в науке сформировался ряд наиболее
распространенных подходов к изучению и описанию данного явления. Кратко
охарактеризуем их. Системно-динамический подход заключается в
представлении субкультуры как сложной системы, претерпевающей фазовые
преобразования. Синергетический подход описывает взаимодействия
субкультур как хаотически разворачивающийся процесс. В этом процессе
одни субкультуры усиливаются (кооперативный эффект), а другие угасают.
Информационный подход представляет образ культуры (субкультуры) как
сочетания социальных феноменов с информационными, где коллективное
сознание (несущее в себе духовные ценности) формируется в процессе
передачи информации от индивида к индивиду, а СМИ (телевидение, радио,
пресса) активно влияют на этот процесс. Генетический подход заключается в
отождествлении системы духовных ценностей с набором генов.
Иерархический подход интерпретирует культуру как иерархически
организованную систему, в которой культуры высшего уровня развиваются по
собственным законам, отличным от законов нижнего уровня. Трофический
подход основан на принципе: верхний уровень развивается за счет низшего.
Трофические уровни выстраиваются в цепочку, началом которой есть
преобразование мира человеческих чувств в мыслительные образы.
Экологический подход рассматривает субкультурные общности как целостные
образования в широкой социокультурной среде. Эпидемиологический подход
уподобляет процесс формирования субкультур распространению инфекционной
болезни: возбудитель — социальный миф, формируясь в массовом сознании,
передается от индивида к индивиду, охватывая массу пораженных. [6. с.
130]. Когнитивный подход заключается в представлении о субкультуре как
системе познавательных теоретических конструктов, сквозь призму которых
воспринимается окружающая действительность [5].

Помимо
перечисленных выше подходов, в границах гуманистической традиции
известные методологи Шварц и Якобс [см.: 4] выделили два основного
направления, избирающих различные исследовательские стратегии
(парадигмы) изучение и описания субкультуры — реконструкцию жизненного
мира и изучение социальных форм. Кратко охарактеризуем их.
Реконструктивистская стратегия (парадигма) ставит своей целью наиболее
полное воспроизведения мировоззрение представителей определенной группы,
ее картины мира. Основным исследовательским приемом является
феноменология. В пределах этой стратегии выделяют еще два направления
(феноменологические модели): сциентизм и экзистенциализм. С позиций
сциентизма, все люди мыслят примерно по одним принципам — в соответствии
с требованиями научной методологии, выдвигают и проверяют гипотезы,
создают теории и фальсифицируют их. Весь жизненный мир здесь можно
представить как совокупность знаний, развивающихся по законам развития
научного знания. Противоположным является экзистенциальное направление.
Основное внимание здесь уделяют аспекту эмоциональных переживаний, а не
воображаемым структурам, как у сциентистов.

Стратегия, изучающая
социальные формы (инструктивистская парадигма), изучает правила,
позволяющие самому исследователю стать членом данной субкультуры. Формы
представляют собой типичные образцы социального взаимодействия, каковыми
являются приветствие или ухаживание. Формы задаются правилами, которые
определяют, какие ходы допустимы в этой игре, а какие нет, однако
партии, складывающиеся из ходов, являются результатом творчества самых
участников. Изучаются именно игры и правила мышление, а также действия,
образующие их. Символические системы возникают как средство адаптации к
окружающей действительности и решения неотложных проблем; “эти системы
передаются в ходе инкультурации прежде всего как инструкции по поведению
в некоторых проблематичных ситуациях. Большинство “субкультур” (что бы
ни значило это слово) не располагают развернутыми текстами, передающими
общее мировоззрение их участников, зато они все разъясняют новичкам, как
им себя вести и как им себя чувствовать” [4].

Разумеется, вся
совокупность научных подходов не ограничивается этим перечнем, но данные
подходы наиболее распространены, и именно на их основе предпринимаются
попытки типологизации и интерпретации субкультур.

Кроме
указанных выше основных подходов к изучению субкультуры, по нашему
мнению, заслуживает внимания и предложенная К. Соколовым концепция
социокультурной стратификации, понимающая субкультуру, в первую очередь,
как явление социально-психологическое и художественное [1]. Согласно
этой концепцией, субкультура — это не что иное, как картина мира, общая
для определенной большой группы людей. Весомую роль в генезисе и
эволюции субкультур играет искусство, оно отображает картины мира разных
субкультур, а также своеобразным путем формирует и изменяет их. Именно
различия в картинах мира порождают разнообразные субкультуры общества.
Все разнообразие субкультур в обществе интегрирует в единую культурную
систему "ядро культуры". Речь идет об общенациональной картине мира, в
которой отражена целостность национальной культуры.

Тезисы
упоминавшейся ранее концепции находят подтверждение в ряде исследований
[7; 8; 9; 10], вот почему она представляется наиболее перспективной.
Заметим также, что благодаря этой концепции можно соединить в одно целое
разные подходы к изучению и описанию субкультур: системно-динамический,
синергетический, информационный, генетический, иерархический,
трофический, экологический, эпидемиологический, когнитивный,
реконструктивистский, инструктивистский. Поскольку именно категория
"картина мира", на наш взгляд, является универсальной единицей их
сочетания.

Назовем еще несколько известных на сегодняшний день
типологизаций субкультур. Например, Б. Ерасов выделяет и кратко
характеризует следующие 10 типов: субкультура бедных и богатых,
гендерная, городская и сельская, девиантная, классовая, криминальная,
молодежная, периферийная и элитарная [11]. А. Шилова, предлагая
программу учебного курса "Социология девиантного поведения", выделяет 3
типа субкультур: делинквентную (преступную), молодежную и
профессиональную [12]. Как видим, здесь не наблюдается четкой логики
выделения оснований для типологизации.

Все это, на наш взгляд,
свидетельствует о том, что нужно типологизировать не субкультуры, а
социальные группы, которые могут образовывать или не образовывать
субкультуру. В принципе "каждый класс, каждая социальная группа могут
иметь свою особую "субкультуру” [13, с. 16], каждая социальная группа
способная ее создать, однако не каждая создает. Учитывая это, следует
искать признаки, причины и закономерности образования и функционирование
субкультуры, а уже потом обращаться к типологизации. При этом
необходимо помнить, что "создателем, носителем и хранителем
субкультурных традиций выступает обычно социокультурная группа. Вместе с
тем далеко не всякая социальная группа обладает собственной
субкультурой. В качестве последней может быть признана лишь такая
общность людей, которая имеет отличительные культурные особенности,
выделяющие ее среди других общностей" [14, с. 22].

Сегодня можно
утверждать, что "понятие субкультуры постигла судьба большинства других
наиболее употребимых понятий… которые сделали его в высшей степени
неоднозначным. Большая часть из них указывает на разные, хотя и
одинаково реальные вещи, поэтому затруднительно выделить какое-нибудь в
качестве правильного и отмести остальные как неверные” [5]. Каждый
исследователь и каждая научная дисциплина интерпретируют это явление в
соответствии со своими исследовательскими потребностями. В этих
интерпретациях много общего, однако, по нашему мнению, для науки этого
недостаточно. Сегодня нам не удалось обнаружить универсальную теорию
субкультур или хотя бы общие концептуальные основания их исследования.
Поэтому назрела необходимость такую теорию (концепцию) создать.

Для
создания такой концепции необходимо иметь четкое объяснение механизмов
возникновения и функционирования субкультур. Чтобы понять эти механизмы,
исследователям придется ответить на ряд общих вопросов.

- По какими критериями можно определить, что в данной социальной группе существует или зарождается определенная субкультура?
- Как происходит процесс образования субкультур?
- Какие факторы способствуют, а какие мешают любой социальной группе общества создавать свою субкультуру?
- Насколько образованная субкультура является устойчивой?
- Может ли субкультура, созданная одной социальной группой, быть воспринятой другими субкультурами как своя?
-
Как происходит процесс (если он действительно происходит) дальнейшего
распространения субкультуры, то есть процесс ее выхода за пределы
создавшей ее социальной группы, и каковы закономерности дальнейшего
развития и функционирования субкультуры?
- Что общего и чем отличаются разные субкультуры одного общества?
- Каковы особенности проявления отдельной субкультуры и совокупности субкультур на микро- и макроуровне?
- Существует ли преемственность между субкультурами, отделенными друг от друга во времени?
-
Можно ли управлять процессом образования и бытование субкультур? То
есть возможно ли в принципе искусственно создать, уничтожить или
видоизменить какую-либо субкультуру?

Понятно, что этими
вопросами очерченная проблематика не исчерпывается. Однако они
представляются ключевыми с точки зрения ее дальнейшей разработки.

Далее речь пойдет о предлагаемой концептуальной схеме исследования и описания субкультуры как явления.

Для
начала необходимо определить, что мы понимаем под понятием "культура",
поскольку ныне толкования этого понятия весьма разнообразны и
неоднозначны; "разнообразие теорий культуры объясняется разнообразием
исследовательских задач и все они имеют право на существование” [2, с.
14]. С этим нельзя не согласиться.

"Специфика понимания культуры
во многом зависит от мировоззрения и профессиональной позиции ученого.
Иногда фокус культуры видят в реальной, развертывающейся в пространстве и
времени, деятельности, ее стиле, зримых эстетичных проявлениях. Но
более распространено понимание культуры как информационной программы
деятельности, системы "архетипов", в соответствии с которой
осуществляется и воссоздается весь организованный процесс жизни" [13, с.
16]. Добавим, что, на наш взгляд, информационное понимание культуры
наиболее приемлемо, поскольку вызывает менее всего разногласий.

Поэтому,
учитывая цель данной работы, мы тоже будем понимать культуру как
информационную программу. Для удобства за основу возьмем определения,
данное В. Степиным в журнале "Вопросы философии" Согласно этому
определению, культура — это система развивающихся исторически,
сверхбиологических программ человеческой жизнедеятельности
(деятельности, поведения, общения) обеспечивающих воспроизводство и
изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях.

Программы
деятельности, поведения и общения представлены разнообразием знаний,
норм, навыков, идеалов, образцов деятельности и поведения, идей,
гипотез, верований, целей, ценностных ориентаций и т.п. В совокупности и
динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт.
Культура сохраняет, транслирует этот опыт (передает его от поколения к
поколению). Она также генерирует новые программы деятельности, поведения
и общения людей, которые, реализуясь в соответствующих видах и формах
человеческой активности, порождают реальные изменения в жизни общества
[15, с. 61].

В соответствии с этим, субкультуру мы понимаем как
часть культуры, или как часть программы — ее подпрограмму. Программа
реализуется именно благодаря своим подпрограммам. Однако субкультура
может выступать не только как средство реализации большой программы, но и
как определенная альтернатива или антитезис большой программы,
целостная и вполне самодостаточная программа, которая может существовать
как внутри программы, так и самая по себе, как своеобразный запасной
вариант развития социокультурной системы.

В определенной степени
культуру также можно понимать как своеобразную картину мира. В нашей
работе мы понимаем культуру как сверхбиологическую программу
жизнедеятельности человека (в самом широком понимании этого слова), а
также восприятия.

С когнитивной точки зрения, вслед за М.
Соколовым, культуру можно понимать как совокупность ментальных структур,
присущих большинству общества, а субкультуру — как один из возможных
культурных выборов: "каждая субкультура включает набор правил,
позволяющих принимать решение по поводу всего, что может быть выбрано —
подходит это для них или нет, а если ни и если нет ни одного
удовлетворительного варианта — изобретать что-то свое. Возможно, система
принципов, па которым осуществляется отбор, — это самая важная
характеристика субкультуры" [5]. Он высказывает предположение о том, что
"принципы, организующие развитие субкультуры, могут рассматриваться как
“сценарий” или “скрипт” — когнитивная структура, организующая поведение
в некоторых типах ситуаций" [5]. Развитие субкультуры, соответственно,
определяется программой, регулирующей отношения с нормами культуры,
часть которых интериоризуется, а часть отвергается. Также имеет место
четкое размежевание культуры и субкультуры. По мнению М. Соколова, оно
заключается в степени произвольности выбора таких программ. "Собственно,
говорить о выборе культуры невозможно: приобщение к ней начинается без
согласия ребенка. Но приобщение к одной из субкультур во всех случаях
подразумевает принятие решения (или нескольких последовательных
решений), осуществляемое сознательно. Это — один из редких моментов,
когда человек волен решать, через какие очки ему смотреть на мир" [5].

Однако
существует ряд критических замечаний, которые, по нашему мнению, вполне
уместны и касаются парадигмы картины мира в целом: "В современных
обществах существования групп, разделяющих общие нормы и ценности и
обладающих общим "стилем жизни", является скорее иллюзией, чем
реальностью. Культура в целому состоит из компетентностей в исполнении
некоторых ролей (например, половых ролей, ролей носителя данного языка
или верующего у каких-то богов). Проблема в том, что эти компетенции
распределены крайне неравномерно, и по обладанию одной из них не всегда
(и все реже) можно сказать, какими еще обладает тот или иной человек...
Это особенно заметно в отношении всех тех явлений, которые мы условно
называли молодежными субкультурами. Бессмысленно говорить о футбольных
фанатах, сатанистах или национал-большевиках как о группах в логическом
смысле этого слова, членство в одной из которых исключает членство в
остальных... лишь иногда можно обнаружить нечто вроде социальной среды, с
которой связана та или иная субкультура" [4]. Поэтому весьма непросто
определить, имеют ли смысл результаты исследования построенные в
пределах метафоры картины мира. Тем не менее эта проблема решается с
помощью реконструктивистской парадигмы, благодаря которой "критерии
становятся однозначными — способность вести себя так, чтобы казаться
неотличимым от остальных исполнителей той же роли, и быть воспринимаемым
в качестве своего" [4].

Все это, на наш взгляд, свидетельствует
о том, что одних только категорий — каковыми являются картина мира и
набор норм — недостаточно. Нужно искать еще и дополнительные параметры и
уже на основе их целостности осуществлять комплексный анализ.

Именно
поэтому российский социолог Д. Алисов [16], изучая городскую культуру
(субкультуру), выделяет следующие параметры. Он считает, что городская
культура "состоит из таких элементов культуры города, как нормы и
ценности данной городской общины, социальная психология городского
сообщества, образ жизни и менталитет горожан, социальная коммуникация и
социальное проектирование и т.п." [16]. В свою очередь, "основными
составляющими культуры города являются субкультуры высшего порядка:
городская культура (собственно городская культура), традиционная
культура (собственное сельская культура) и гибридная
(квазиурбанистическая, или квазигородская)" [16]. В процессе
исследования Алисов приходит к выводу, что современная городская
культура "имеет сложную полиаморфную структуру, состоящую из множества
взаимодействующих субкультур, и имеет в основе своего развития тенденции
к дифференциации и усложнению внутренней структуры" [16].

Кое в
чем аналогичное исследование, но уже в Украине, проводит Т. Белавина.
Изучается процесс становления молодежной политической субкультуры и
степень ее сформированности. В процессе исследования обнаружилось, что
"общие характеристики молодежной политической ориентации не дают
оснований для вывода о сформированности субкультурных признаков
политической культуры молодежи, поскольку для молодежного движения
характерны недостаточная организованность, неразвитость
ценностно-ориентационного единства, отсутствие определенного идейного
единства взглядов и положительных программ действий, идеологическая
размытость, неопределенность политических ориентиров, политическая
аморфность, суггестивная зависимость от влияния деструктивных сил
общества, средств массовой информации, сомнительных ценностей массовой
культуры" [17, с. 160].

Следует и тот момент, что "каждый
человек принадлежит к какой-то субкультуре, хотя субкультуры большинства
людей не имеют ни самоназвания, ни системы символов, обозначающих их
границы. Правдоподобное предположение состоит в том, что
самоидентификация и символика проявляются лишь вместе с необходимостью
быстро и эффективно отличить своих от чужих. Исходя из этого, можно
выдвинуть гипотезы относительно связи организационных факторов и
проведения символических границ. Эмпирические данные в целом
подтверждают это предположение, так, есть очевидная связь между
субъективной важностью субкультурной самоидентификации и степенью, с
которой группа распылена в большей по размерам популяции" [5].
Необходимы четкие критерии и показатели, с помощью которых эти
субкультуры можно выявлять, описывать и типологизировать.

Поэтому,
по нашему мнению, составляющими субкультуры и одновременно признаками
ее оказываются: знание (картина мира в узком смысле); ценности; стиль и
образ жизни; социальные институты как системы норм; процедурное знание
(навыки, умения, способы осуществления, методы); потребности и
склонности (см. схему).

Критерием
наличия и сформированности субкультуры является совокупность указанных
выше параметров. Творцом и носителем субкультуры здесь оказывается
социальная группа, имеющая определенные культурные признаки, которые
отличают ее от других общностей. Социальную группу тут следует понимать
прежде всего в широком смысле. То есть как большую общность людей,
главным признаком которой является прежде всего культура, а не место в
системе общественных отношений.

Расшифруем предложенную схему подробнее.

Знание
(картина мира в узком смысле). Под этим понятием имеется в виду вся
совокупность знаний и представлений индивида об окружающей
действительности, отталкиваясь от которых, индивид выстраивает целостный
образ социального мира и своего места в нем. На основе созданного
образа происходит ориентация в жизненном пространстве. Здесь следует
определить, каким образом происходит работа с социальной информацией и
какие элементы социального мира при этом выделяются, а также механизмы,
обслуживающие процесс построения данного образа.

Ценности
мы будем понимать как компонент социальной системы, наделенный особым
значением в индивидуальном или общественном сознании. Ценностью может
быть любой объект (материальный или идеальный) — как реальный, так и
воображаемый — в том случае, если таковой объект служит фокусом
стремлений, желаний групп или отдельных лиц. В любой системе ценностей
можно выделить: 1) то, чему отдают предпочтение в наибольшей мере (акты
поведения, приближающиеся к социальному идеалу; это то, чем восхищаются,
но чего не всегда придерживаются); 2) то, что считается нормальным,
правильным (так поступают в большинстве случаев); 3) то, что не
одобряют, осуждают и — на крайнем полюсе — считают аморальным,
преступным.

К ценностям, которые будут характеризовать и будут
выделять субкультуры как таковые, мы отнесем именно те ценности, которые
присущи определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду
(члену субкультуры) в частности.

Стиль и образ
жизни. Эта категория объединяет в себе такие компоненты, как стиль
жизни, образ жизни, социальные роли и статусы. Стиль жизни будет
пониматься как социально-психологическая категория, выражающая
определенный тип поведения людей. Это понятие позволит сконцентрировать
внимание на субъективной стороне человеческой деятельности, мотивах,
формах поступков, повседневного поведения индивида, семьи, других
социальных групп.

Образ жизни, соответственно,
будет охватывать совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида,
социальной группы, общества в целом, примаемого в совокупности с
условиями жизни, которые ее определяют. Эта категория дает возможность
комплексно, во взаимосвязи рассматривать основные сферы
жизнедеятельности людей: их труд, быт, общественную жизнь и культуру,
выявлять причины их поведения, обусловленного укладом, уровнем и
качеством жизни.

Социальные роли и статусы
также относятся к стилю и образу жизни. Образ жизни индивида в культуре и
субкультуре предполагает набор ролей, выполняемых индивидом в разных
обстоятельств. Можно утверждать, что описать все возможные
обстоятельства вряд ли удастся, однако среди них можно выделить классы
стандартных обстоятельств, в которые индивид попадает регулярно. В
каждом классе таких обстоятельств человек выполняет определенную роль
(как правило, одну). Инвариантный класс обстоятельств предполагает
ограниченный набор ролей; выполняя их, различные личности реализуют одни
и те же требования институтов, выработанные для данных классов
обстоятельств и способные быть отражением своеобразности субкультуры.

К
стилю и образу жизни, который будет характеризовать и отличать
субкультуру как таковую, мы отнесем именно тот стиль и образ жизни
(стиль жизни, условия жизни, роли и статусы), который присущ
определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену
субкультуры) в частности.

Социальные институты
как системы норм. Понятие института мы понимаем как относительно
устойчивые типы и формы социальной практики, с помощью которых
организуется жизнь общества, обеспечивается устойчивость связей и
отношений в пределах его социальной организации. Деятельность
социального института определяется: во-первых, набором специфических
социальных норм и предписаний, регулирующих соответствующие типы
поведения; во-вторых, его интеграцией в социально-политическую,
идеологическую и ценностную структуры общества, что позволяет узаконить
формально-правовую основу деятельности того или иного социального
института, осуществлять социальный контроль над институционными типами
действий; в-третьих, наличием материальных средств и условий,
обеспечивающих успешное выполнение нормативных предписаний и
осуществление социального контроля. В связи с этим социальные институты
могут быть охарактеризованы с точки зрения как внешней, формальной
(материальной) структуры, так и внутренней, то есть с позиции
содержательного анализа их деятельности. Нас будет интересовать именно
внутренний (содержательный) аспект их деятельности.

Из
содержательного взгляда, социальный институт — это набор целесообразно
ориентированных стандартов поведения конкретных лиц в типичных
ситуациях. Эти стандарты поведения нормативно урегулированы. Они
закреплены нормами права и другими социальными нормами. В границах
социальной практики возникают определенные виды социальной активности,
причем правовые и социальные нормы, регулирующие эту деятельность,
концентрируются, группируются в определенную систему, которая
обеспечивает данный вид социальной деятельности. Такой системой и служит
социальный институт.

Каждый социальный институт характеризуется
наличием цели деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими
достижение этой цели, набором социальных статусов и ролей, типичных для
данного института.

Различные субкультуры имеют свои способы
упорядочения их жизни как субкультур. В пределах субкультур могут
возникать определенные специфические для них институты (например,
“пахан” на зоне и т.п.). Эти институты обнаруживают присущую им
специфическую иерархию.

Институт, как мы уже отмечали,
предполагает определенную систему норм, усваивающихся в процессе
социализации. Одни из них осознаются (независимо от того, писаные они
или нет), а другие не осознаются. Можно предположить, что субкультура
держится как раз на несформулированных и несознаваемых нормах. Обучение
таким нормам осуществляется на примерах, то есть в процессе реального
поведения. Реальное поведение — это проявление определенной роли,
предусмотренной в определенном институте, при соответствующем
инвариантном классе обстоятельств.

Процедурное знание:
навыки, умение, способы осуществления, методы. Сюда входит именно то
знание, которое необходимо для выполнения набора ролей, предусмотренного
для индивида определенной субкультурой.

Потребности
и склонности. Потребности мы будем понимать как состояние нехватки из
чего-либо, состояние, стимулирующее деятельность, направленную на
компенсацию этой нехватки. Потребности лежат в основе образования
ценностей. Человеческие потребности бывают неосознанными (их называют
влечениями) и осознанными. Осознание потребностей служит формированию
интереса, мотива, ориентации, установки, цели, решение, действия. По
критерию происхождения потребности разделяют на естественные, или
биогенные, то есть первичные (в самосохранении — пище, воде, отдыхе,
сне, тепле, сохранении здоровья, воспроизведении потомства, сексуальные и
т.п.) и социогенные, вторичные (в самоутверждении, общении, различных
достижениях, в дружбе, любви и т.п.; в знаниях, саморазвитии; в
творчества, самовыражении). Первичные и вторичные потребности имеют
социальный характер: они опосредствуются обществом, которое определяет
конкретные формы их проявления и удовлетворения.

Нас будут
интересовать, прежде всего, именно социальные потребности людей:
потребности в общении, в самосохранении, самоутверждении, саморазвитии,
самовыражении; социогенез вторичных потребностей; особенности
общественного формирования конкретных проявлений и способов
удовлетворения таких потребностей.

Склонность
мы будем понимать как устойчивую ориентированность человека на что-то,
желание заниматься определенным видом деятельности. Склонность
формируется и развивается под влиянием условий жизни, обучения и
воспитания.

К потребностям и склонностям, которые будут
характеризовать и выделять субкультуры как таковые, мы отнесем
потребности и склонности, присущие определенной социальной группе в
целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности и
удовлетворяющиеся и реализовывающиеся в рамках определенной субкультуры.


В зависимости от цели и задач исследования для полноты картины
помимо перечисленных выше базовых признаков, вводятся дополнительные:
пол, возраст, благосостояние, проживание на определенной территории,
определенные временные ограничения и т.п. Это возможным наиболее полное
описание реально существующих субкультур, выявление их социальных,
региональных и историко-стадиальных особенностей. В таких условиях
предлагаемое Ю. Савельевым распределение субкультур на три
взаимосвязанных типа (социальные, региональные, историко-стадиальные)
имеет смысл

Готические воплощения эротических образов

Не так давно я стал поклонником готического направления со-временного
музыкального искусства, и произошло это весьма странно. Представьте
себе, что вы случайно услышали о каком-то явлении, которое Вы в принципе
еще себе и не представляете, но оно Вас уже интересует. Так вот,
впервые слово "готика" не как архитектурный стиль средневековья, а как
нечто иное, я осознал благодаря виртуальном общению по локальной
эхоконференции в FIDOnet. Однажды, посетив эту эху, я обратил внимание
на интересную переписку двух её участников, вернее участника и
участницы, которая изобиловала описанием различных эротических сцен в
несовсем стандартных условиях. Не в постели, не на лазурном берегу
океана, не на директорском столе и т.д. нет, это была совсем другая
обстановочка: бойня, рев погибающего скота, туши убитых животных,
всеобщая, помутняющая разум, агония и два обнаженных женских тела,
слившиеся в экстазе в луже крови. Все это было описано с неимоверной
силой, что сразу навеяло на меня неповторимое ощущение, ощущение которое
с рациональных позиций я не могу объяснить и сейчас. "Извращенная
фантазия лесбиянки",- скажете Вы, - "Этим придуркам нечем было
развлечься, идиоты чертовы, чего только не придумают...". Возможно Вы
правы, но это не только необычно и зверско, но и завораживающе, это
заставляет прильнуть глазами к монитору и впитывать каждую букву
повествования. Естественно, что я не мог остаться безучастным и кинул
идейку о том, как прекрасно заниматься любовью на кладбище в полнолуние
среди ветхих и ужасающих склепов и т.д. (я тоже постарался покрасочнее
описать...), и эта идея была блестяще развита участницей нашего
виртуального общения. И в этот момент, в одной строчке проскочила фраза,
содержащая в себе предмет данного повествования. На мой вопрос о
причастности "готики" к любовным играм на обычном старом кладбище в
центре России последовал невыразительный ответ. Тогда я его не понял
(честно говоря и сейчас не особо понимаю), но он заставил меня принять
это на заметку.

Второе знакомство с "готикой" было также в
фидонет в fido7.su.music.gothic и с этого момента я стал серьёзно
интересоваться не только направлениями готической музыки, но и
готического стиля жизни в целом.

Обычно принято считать что
"готы" несексуальны. Конечно это не является истиной для всех, но
многие, как я уже сказал, думают именно так. На мой взгляд, наличие
неповторимого, единого в своем роде общего стиля уже свидетельствует об
определенном отношении к сексу в принципе, но заявлять, что "готы"
против или не приемлют секс в принятом для всех виде, тоже не правильно.
(Это могло бы стать темой серьёзного обсуждения в
fido7.su.music.gothic).

Чем же вызвано такое отношение к сексу?
Большинство "готов", не хочу говорить это слово, неудачники в общении с
противоположным полом. Это справедливо для обоих полов и не только на
сексуальной почве. Действительно, станет ли человек слушать мрачную
эмбиентную музыку, если он в полной мере доволен своей жизнью. С одной
стороны данное явление можно трактовать как слабость духом, апатию и
меланхолию, и это правильно, с другой - как объективное несогласие с
существующей действительностью, своего рода тихий протест. Протест может
выражаться в неприятии толщи грязной попсы, льющейся из экрана
телеящика; протест против падения нравов и вкусов обывательской
прослойки общества; протест может выражаться в стремлении к чему-то
светлому и высокому, к искусству, к любви.

Мы должны признать,
что своим существованием, современное готическое направление в музыке и
стиле жизни, обязано людям с высокими культурными и моральными
ценностями, сумевшим обособить этот культурный пласт от окружающей
чернухи.

Если обыватель вспомнит начало этой статьи, то у него
возникнет недоумение: "как такое высокое искусство может иметь отношение
к описанному общению с виртуальными посетителями эхоконференций?". Как
ни странно, самое прямое.

В нашем понимании "искусство -
творческое отражение, воспроизведение действительности в художественных
образах; умение, мастерство, знание дела; само дело, требующее такого
умения и мастерства. (C.И. Ожегов)"

Обыватель не способен
раскрепостить свое сознание для принятия чего-то нового, незнакомого
ему, он не способен уразуметь или прочувствовать то, что хоть на мизер
отличается от вдолбленного ему в голову за те годы его мерзкой, серой
жизнешки. Ну что поделать, классик был прав, "рожденный ползать - летать
не может", "каждому своё"- гласила надпись на воротах фашистских
концлагерей. Если вдуматься, неужели так уродливо желание искупаться в
бассейне, наполненном человеческой кровью, неужели так неприятен
благородный граф Дракула со своими длинными завораживающими клыками, и
как прекрасна в своей зловещности нимфа, изображенная на обложке альбома
INFERNO группы Lacrimosa. Скорее всего, мелкая трусливая сущность
обывательского мировосприятия скрывается за понятиями о моральных
устоях, нравственности, доброте, не осознавая их истинных значений. Кому
нужны эти моральные принципы, мешающие человеку по-новому взглянуть на
этот мир, открыть новые ощущения, познать неизведанное?! Ку-да делся дух
экспериментаторства, давший человечеству свободу делать, думать,
говорить?! Где остатки революционного романтизма? Ничего этого уже нет.
Незначительные кучки свободомыслия поглощаются серыми толпами
зомбированных недоумков.

Да, к сожалению, есть против чего протестовать. Современный мир загнал сам себя в эту пропасть и не хочет из неё выбираться.

Эротика,
как неотъемлемая часть искусства, также переживает не лучшие времена.
Нет Казанов, Дон-Жуанов и прочих героев-любовников прошлых лет. Остались
только грязные шалавы да обыдленные "деревенские" мужланы, сводящие
секс до примитивного животного траханья. А "вонючие эстеты", коих можно
застать в небольшом количестве, слоняются по этому поганому свету в
поисках своих идеалов. Конечно они их не найдут, но некоторые найдут
единомышленников, потом объединятся в сообщества, потом их назовут
сумасшедшими, сектантами, неформалами и прочей швалью и дай бог если
после всего их ни куда не посадят. Другие объединятся в виртуальные
сообщества и будут утешать друг друга по компьютерным сетям и плакаться в
электронные жилетки. Но кого останется больше? Конечно же
неприсоединившихся романтиков-одиночек, которые будут безуспешно сеять
мертвые зерна высокого искусства, но нет, ничего не прорастет, а если
прорастет то только для того чтобы погибнуть. И это неизбежно. Пушкин,
устами Моцарта, изрек фразу, которая на много опередила свое время, и, к
сожалению, усугубилась в наши дни: "Когда бы все так чувствовали силу
Гармонии! Но нет: тогда б не мог И мир существовать; никто б не стал
заботиться о нуждах низкой жизни; все предались бы вольному искусству."
А.С. Пушкин, Моцарт и Сальери.

Но вернемся к эротике. Само слово
подразумевает в себе чувственность, обращенную к половой жизни. Что она
представляет собой в "готическом" понимании и почему она неприемлема
готам? Готическая эротика должна представлять собой не только сам
процесс полового общения людей, но и иметь черты сверхизысканности и
неповторимого шарма, возбуждающего самые парадоксальные желания и
проникающего в самые потаенные уголки души. Это ни то понятие, о котором
можно сказать с математической рациональностью и к которому удастся
прийти путем логических рассуждений. Неповторимый готический шарм. Что
это? Одни могут представить пыль веков, остроугольные фасады соборов,
католическую мессу..., другие - тайные ритуальные обряды, Великую
Инквизицию, сожжение обнаженных ведьм, мрачных беспощадных служителей
церкви, третьи - могут увидеть рыцарей в блестящих доспехах, истинную
преданность двух людей, обвенчанных в Соборе, и принадлежащих друг другу
пока смерть не разлучит их (а не то как сейчас) и т.д. Заметить это
обаяние средневековья, почувствовать его дуновение и переложить его на
современный лад, применительно к раскрепощенной сексуальности, доступно
только людям с неординарным видением мира. Зачастую таких людей могут
называть маньяками, извращенцами, психопатами и просто опасными для
общества людьми. Необходимо разделять эти понятия. Не каждый маньяк -
психопат, и не каждый извращенец - маньяк. Почему готы несексуальны?
Потому что в противном случае их могут назвать маньяками и извращенцами,
потому что они не такие как все. Объект к которому гот испытывает
эротические чувства, неспособный ответить взаимностью, не может быть
изнасилован в силу того, что животное насилие это недостойный уровень
поведения для человека Высокой Культуры, каким без преувеличения
является ценитель готического направления современного искусства. Это и
дает повод для подавления эротических желаний в сознании такого
человека.

Одновременно с этим стоит заметить, что не каждый
объект способен вызвать эти чувства. На мой взгляд человек в принципе
одинок, тем более, предъявляющий высокие требования к себе и к другим.
Поэтому приходится либо осознавать собственную индивидуальность и на
этом строить своё поведение, либо предаваться "философствованиям" о
бренности этого мира, либо понижать планку и переходить в ранг
обывателей и попсовых насильников.

Рассмотрим наиболее интересный
первый способ полового выражения. Как известно, существует определенный
стереотип готического имиджа: мрачные цвета в одежде, бижутерия из
белого металла, использование косметики обоими полами и т.д. (с этим при
желании можно ознакомиться в fido7.su.music.gothic, тамошние
угрюмо-готические монстры подробно Вам все расскажут), но дело не в
этом. Какова причина своеобразного шарма. Даже при мимолетном взгляде на
такого человека видно, что он является проповедником, зачастую не
подозревая об этом, определенного образа жизни и носителем самобытного
стиля, что в свою очередь является выразительным свидетельством некой
сексуальности. Дело-то не в самом "готическом обличии", а в том, что
непосредственно выражает тот или иной ансамбль и какие чувства он
способен вызвать при его рассмотрении. Однако в этом смысле готический
имидж ничем не отличается от других форм искусства, связанных с
созданием моделей одежды, причесок и в целом антуража. Важно то, что
этот стиль есть, следовательно и есть все сопутствующие ему компоненты,
включая и эротический образ.

Возможности реализации подобного
образа поистине безграничны! Осознание человеком индивидуальности в этом
смысле на определенной стилистической основе дает возможность к
постоянной адаптации окружающего пространства под собственные нужды, и
себя самого под требования окружения. Но, к сожалению, это не всегда
возможно. Необходимо выполнение двух очень простых, но чрезвычайно
важных условий: наличие желания сделать это у индивида, и отсутствие
противодействия со стороны окружающих. Естественно, что практически все
благие намерения разбиваются именно об эти препятствия. Невозможно
изменить окружающую действительность ненасильственным путем без её
согласия. Стоит ли говорить о том, что готы подсознательно поголовно
являются маньяками, но в особом эстетическом смысле? Трудно сказать с
достоверной точностью, но то что отдельные проявления имеют место -
бесспорно. Наблюдается некий выброс из подсознания скрытой культурной
потребности в сферу сознательного, который, претерпевая ряд метаморфоз,
способен принять формы, необъяснимые по своей сути. Чем можно объяснить
симпатию к графу Дракуле? "Да пожалуй ничем"- скажет несведущий
простофиля,- "Какой-то паразит, присасывается к вене и качает галлонами
кровь...". С ряда позиций это правильный ответ. На уровне поверхностного
рассмотрения ничего другого заметить нельзя. Но при более детальном
знакомстве с образом почтенного графа Дракулы мы различаем гордое
величие, строгий стиль, утонченный вкус этого персонажа, его
выразительные манеры и элегантность, и, наряду с этим, глубокий трагизм
его бытия, его страдания и печаль... И мы смотрим на его потребность
испить кровь юной леди уже ни как на порок, а как на великое таинство,
имеющее особую тонкую эротическую форму.

Кто-нибудь задавал себе
вопрос: "Что есть поцелуй? Каково его происхождение? С чем связано его
"широкое использование"?" Скорее всего - нет. Это во многом обыкновенный
ритуал, или страстное выражение своих чувств и не более. Восприятие
готической эстетики позволит увидеть его в новом ракурсе. Какие эмоции
может вызвать пристальное рассмотрение обнаженной девичьей шейки:
восхищение её красотой, грацией, оно может вызвать сексуальное
возбуждение, желание ощутить прекрасную плоть, прильнуть губами,
поцеловать... Но этого может быть недостаточно, в ряде случаев это не
даст полного эстетического и сексуального удовлетворения, а лишь
послужит поводом для возникновения обостренного восприятия новизны,
желания углубляться дальше в своих наслаждениях, желания поглотить это
прекрасное творение, стать с ним одним целым, перерасти в более
могущественное и "усовершенствованное" культурное создание, достичь
Гармонии и изощренного оргазма. ...И тогда, скорее всего, желание
впиться зубами в лакомый кусочек плоти окажется неимоверно велико...

"Желание
испить свежей крови - это грех!!!" - завопят блюстители псевдоморали,
"Каннибализм преследуется церковью!!!" - будут им вторить толстопузые
попы, "Молиться, молиться и еще раз - молиться"..., но что они могут
понять, глядя "со своих низких клоколен", нет смысла убеждать их в
обратном. Никто из них не сможет пояснить, чем свежая, чистая кровь хуже
пепси-колы, чая, коньяка..., чем мясо говядины отличается от нежной
ягодицы молоденькой девочки, и разве плохой холодец получится из пышной
женской груди? Ну довольно лирического отступления. Сила предрассудков и
стереотипов, а также влияние человеческих комплексов настолько велико,
что противодействовать им убеждением не представляется возможным. Каждый
видит Гармонию по-своему, одни примитивную, другие изощренную, но
понимание её одно.

Именно стремление к достижению Всеобщей
Гармонии заставляет нас покидать смрадные, удушливые спальни и залы и
предаваться любви на одиноком песчаном берегу океана в багровых лучах
уходящего солнца под шелест неспешных волн. Но почему отвергаем мы
Гармонию любви двух девушек, слившихся в объятиях, на фоне ужасающего
пейзажа всеобщей гибели? Ничего подобного! Эта гармония поистине
прекрасна и чиста, потому что она достигнута при полном раскрепощении и в
согласии с окружающей обстановкой как и в предыдущем случае. Гармония
одна, и она не может быть извращенной...

Будем продвигаться
дальше в наших рассуждениях. Одной из отличительных особенностей
современного готического образа есть явное или скрытое стремление к
смерти. Это стремление проявляется в текстах песен, в минорных аккордах
музыки и в общем депрессивно-декадентском настроении. Некрофилия
является неотъемлемой частью готического имиджа и сексуальности,
привносит дополнительное ощущение загадочности и мрачного покоя. Однако
это не дает повод говорить о повсеместном стремлении к труположеству.
Само восприятие смерти, как сверхъестественного магического, ирреального
явления придает некий романтический оттенок образу человека, что
безусловно в определенной степени отражается на его сексуальных
влечениях. Взгляд со стороны эстета-одиночки на эротическую
привлекательность смерти и умерщвленных тел является проявлением его
внутреннего стремления к гармонии и счастью, которые он не может найти в
обычных условиях. Изображать эту культурную и эстетическую потребность в
виде сексуального извращения по меньшей мере неправильно. Вряд ли кто
даст вразумительный ответ на вопрос: "Чем отличается красота девушки от
красота мертвой девушки?" Речь конечно не идет о разлагающихся зловонных
трупах. Маньяк-некрофил убивает свою жертву, а затем насилует её, так в
чем же абсурдность ситуации? В том что он насилует жертву или в том что
жертва мертвая? Разумеется в самом факте насилия. Умерщвление жертвы
носит лишь ритуальный характер и является воплощением его фантазии и
стремлением к полноте ощущений. С традиционной точки зрения этот человек
имеет глубокие проблемы с психикой, но стоит ли делать столь
категорические выводы. Это вопрос серьёзного психологического
исследования

Ранее было отмечено о постоянной потребности
творческой личности в адаптации окружающего пространства, и себя самого,
и что это не всегда возможно. Человек, стремящийся к гармонии всегда
готов на внесение новшеств и усовершенствований в любой сфере жизни. Все
сводится к способности и желанию изменять и быть измененной окружающей
обстановки. Невозможно изменить окружающую действительность
ненасильственным путем без её согласия. А каковы могут быть результаты
совокупления неистового чувственного желания, невозможности его
реализации ненасильственным путем и потребности доказать свою
индивидуальность? Такая проблема особо остро встает при объединении в
сообщества единомышленников. Наиболее полно описанные особенности
проявляются в садомазохизме. Это явление при котором каждый из
участников добровольно участвует в эротических экспериментах с той или
иной стороны, т.е. он может выступать как в роли господина, так и в роли
раба. Участие в подобных действах носит как обыденный сексуальный смысл
(удовлетворение животных потребностей), так и является воплощением
фантазий участников, нравственных и психологических интересов,
стремления к познанию, и проявлением ряда других особенностей. Посему
видно, что реализация эротического готического образа напрямую связана с
садомазохистскими проявлениями. Отношение между повелителем и рабом,
независимо от половой принадлежности, носит ярко выраженное стремление к
достижению Гармонии в отношениях людей, ставящих наиважнейшей задачей
глубокое ощущение причастности к открытию новых горизонтов познания и
наслаждения. Садомазохистские реализации готических образов в
современных условиях базируются на объединении в рамках одной концепции
средневековых традиций и современных методов и форм достижения нирваны.
Эти оргии будут успешно дополнены звуками неоклассического направления
готической музыки.

...В этом коротком этюде я вовсе не хотел
делать заявлений типа: "Все любители готической музыки едят людей и
занимаются любовью с трупами...". Это по меньшей мере было бы
некорректно. Основной задачей ставилось уточнение особенностей поведения
людей в той или иной нестандартной ситуации, связанной с внутренними
пристрастиями человека, его реакцией на окружающую действительность
относительно выбранного им стиля жизни. В жизни еще так много
неизведанного и загадочного, что любые попытки познания можно отнести в
определенной мере к ереси, главное - это быть устремленным в своей
борьбе за Великую Гармонию. Высшей формой достижения поставленной цели
будет головокружительное ощущение радости и счастья, и тогда, чарующая
магия Дракулы и Франкенштейна, ослепительное очарование средневековых
ведьм и безграничная любовь во всех её формах и проявлениях затмит разум
и заставит поддаться внутренним инстинктам, облаченным в благородные
манеры, несущие в себе дух вечности.

Какой смысл в готах.

Созерцание бренности бренного и восхищение незыблемым. Ну и борьба с
эго. А так же смотреть правде в глаза, пусть она их и выжжет". (с) Монти

Символика
готической субкультуры несёт в себе глубокий смысл. Мы с вами, люди
определённых взглядов, не можем позволить себе подчиняться чьим-либо
навязанным стереотипам в силу убеждённости своей правотой. Но есть силы,
которые выше принципов, формирующих взгляды на вещи... Безкомпромиссно
отрезвляющие в миг.

Сегодня мы живём идеей, о завтрашнем дне.
Вчера же был день, похожий на позавчера. Мы живём так, словно существует
лишь прошлое и не замечаем как формируется будущее. И все наши суждения
и взгляды основаны на восприятии той или иной информации, которую мы
обрабатывая, принимаем за данность. А на дальнейший анализ нет времени -
поступает новая. И так по накатанной...

Все мы знаем, что когда
нибудь наша жизнь закончится. Мы уверены, в том что люди живут по
реальным, рациональным принципам и следуем за толпами. Но, толпы эти,
так же озираются на нас с вами и вверяются в нашу осведомлённость. Это
называется принцип коллективного бессознательного Карла Юнга. Так живёт
большинство населения земного шара.

А теперь посмотрим, что же
такое обьективизм. Если вы утром, проснувшись, вдруг обнаружите, что
очутились в гробу, не удивляйтесь. Более того, я вам обещаю, что это
обязательно случится с вами, во что бы то ни стало! Запомните это и не
забывайте ни на секунду. Как? Страшно? А ведь это чистая правда.

Готика
- в жанре искусства или прозы подчёркнута тусклыми, пугающими тонами.
Люди забывают, что же ассоциируется у них со страхом? И бегут сломя
голову окунаясь в чан с развлекательными мероприятиями. В природе это
качество символизирует страус, который прячет голову в песок, при
надвигающейся опасности.

Мы с вами в данный момент рассуждаем о
том, как мы живём благодаря повиновению общественному мнению. Как ведут
себя люди, не отдающие себе отчёт в происходящем, когда их сознание в
пассивном режиме - спит. И сон от реальности в данном случае, отличает
та самая перегородка смелости - проснуться, устрашиться и
приспособившись к правде жизни, совершить чудо.

Какой смысл в
готах? Вы спросите. Разумеется этот вопрос возникает в риторической
форме не только у представителей большинства, покорного стереотипам
социума, но и у неформалов. "Готы выглядят нелепо, они не понятны, а
поэтому всё это глупо!" - говорят они с долей сомнения, боясь признаться
в собственном незнании.

Однако, так часто им самим и вам и всем
тем, кто ещё дышит, приходиться признаваться себе в том, что независимо
от собственных желаний, особенно по вечерам мы все грустим. Грустим о
том, что чего-то мы не получили. Грустим потому, что нам обидно. А
иногда просто грустим. В словаре грусть, означает раскаяние. Сожаление о
совершённых ошибках. Мы просим прощения у правды, за то что закрывали
глаза на неё, пытаясь спастись от своей спасительницы. Это ошибка генома
человека.

Смысл готов в том, чтобы нисмотря на погоду и условия
всегда быть и оставаться правдивыми перед самими собой и вежливыми со
всеми остальными. При этом убеждая себя в том, что важнее себя самих
есть уйма туча вещей на свете. И раскрываясь, обнаруживать неописуемую
красоту, которую излучает трагическая судьба голубки, в кровь избившей
крылья в мороз, ради добычи семечка правды, ой то есть жизни, для своего
дитя. Готика это путь указанный нам матушкой природой и который мы
дружно забыли...

У нас с вами есть выбор. Сейчас. Мы скажем себе
да - я гот, я буду стоять стеной за тех кто пал, чтобы донести эту весть
до меня. Которая сделала меня видящим правду, ощущающем счастье. Теперь
и отныне и навсегда я буду хранить знамя героев и герцогинь, благодаря
которому в этом мире ещё есть что-то живое, что-то умиляющее и
заставляющее сердце биться в сладкой истоме кровью правды и красоты...

Готические сборы.


Готика Трудно найти подходящие слова, чтобы описать впечатления от
готического собора. Они высоки и тянутся к небу бесконечными стрелами
башен и башенок, вимпергов, фиалов, заостренных арок. Но больше поражает
не сколько высота , сколько богатство аспектов , открывающиеся, когда
обходишь кругом собора.
Готические соборы не только высоки, но
также очень протяженны: например Шартрский имеет в длину 130 метров, а
длина трансепта - 64 метра, и чтобы обойти вокруг него требуется пройти
по меньшей мере полкилометра. И с каждой точки собор смотрится
по-новому. В отличие от романской церкви с ее четкими, легко обозримыми
формами , готический собор необозрим, часто асимметричен и даже
неоднороден в своих частях: каждый из его фасадов со своим порталом
индивидуален. Стены не ощущаются, их как бы и нет. Арки, галереи, башни,
какие - то площадки с аркадами, громадные окна, все дальше и дальше -
бесконечно сложная, ажурная игра ажурных форм. И все это пространство
обитаемо - собор и внутри и снаружи населен массой скульптур ( в
Шартрском соборе около десяти тысяч одних статуй). Они занимают не
только порталы и галереи, но их можно найти также и на кровле, карнизах,
под сводами капелл, на винтовых лестницах, возникают на водосточных
трубах, на консолях. Словом, готический собор - это целый мир. Он и
действительно вобрал в себя мир средневекового города. Если даже сейчас,
в современном Париже, собор Парижской Богоматери царит над городом, и
перед ним меркнет архитектура барокко, ампира, классицизма, то можно
представить, как еще более внушительно он выглядел тогда, в том Париже,
среди кривых улочек и маленьких двориков по берегам Сены. Вместе с
ратушей , это был центр всей общественной жизни города. Если ратуша
являлась центром деловой деятельности, то в соборе, кроме богослужения
происходили театральные представления, читались университетские лекции,
иногда заседал парламент и даже заключались мелкие торговые договоры. Но
чаще всего собор выполнял свою главную функцию: он был местом
совершения Святой Мессы - богослужения за которым происходит Таинство
Евхаристии,главное христианское Таинство, в котором человек под видом
хлеба и вина приобщается Самому Богу. Многие городские соборы были так
велики, что все население города не могло его заполнить. Возле собора ,
как правило, располагались торговые ряды. Потребности городской жизни
побудили преобразовать замкнутый толстостенный, крепостного типа
романский собор вот в такой -пространственный, открытый вовне. Но для
этого надо было изменить саму конструкцию. А вслед за конструкцией
произошло и изменение архитектурного стиля. Поворот к готике начался с
архитектуры, и лишь потом стал распространяться на скульптуру и
живопись. Архитектура неизменно оставалась основой средневекового
синтеза искусств.

Если сравнивать типичные сооружения
романского стиля и готики, то кажется, что они противоположны. Одни -
представители массивности, другие - легкости. Но если взять сооружения
переходного периода, то видно, что готика берет свое начало из романских
корней.
Вся воздушность, вся сказочность готического строения
имеет рациональную основу: она вытекает из каркасной системы постройки.
Средневековые зодчие с гениальной интуицией применили здесь закон
параллелограмма сил. Исходя из этого, стена в соборе ничего не несет, и
следовательно ее незачем делать сплошной и глухой. Так появляются
сквозные галереи, аркады, огромные окна. Галереи используются для
установки статуй, а окна - для монументальной живописи из цветных
стекол.
Средневековые художники страстно любили чистые, яркие,
звучные краски. Это сказалось и в витражах, и в миниатюрах, и в
раскраске скульптур. Эти соборы не снаружи, ни внутри не кажутся
подавляющими. Они предстают скорее как воплощение деятельной жизни
средневекового города. Они рассчитаны на многолюдье, чтобы вокруг кипела
жизнь. Внутри собор просторен, трансепт почти сливается с продольным
пространством. Устраняется резкая граница между алтарной частью и
остальным пространством храма. Алтарь, с находящимися на нем Святыми
Дарами, становиться целью и итогом всего убранства, являющего всю
иерархию мира земного и небесного. Всё устремлено к Тому, кто
непрестанно пребывает на Престоле в Евхаристических Видах. Гробницы
помещаются прямо в храме, а не в темной подземной крипте, как в
романских церквах. Стиль готики драматичен, но не мрачен и не уныл.
Что же представляли собой средневековые города? Основная масса
городского населения представляла собой самые мятежные, самые свободные
слои общества. Ремесленники уже не были чьими-то слугами, они
объединялись в самостоятельные союзы, цеха. Во многих городах возникли
университеты. Соборы и ратуши возводились по заказу городских коммун.
Строились и достраивались они долго - десятилетиями, а то и веками. Все
изобразительное убранство готических соборов, включая статуи, рельефы,
витражи и алтарную живопись, все это мыслилось как своеобразная
энциклопедия средневековых знаний, подчиненных богословию. Причем в
каждом соборе прослеживалась своя тема. К примеру Парижский посвящался
Богоматери и всему, что с Ней связано; Амьенский - выражал идею
мессианизма - на его фасаде фигуры пророков.

Под руками
средневековых камнетесов мертвый камень оживает и расцветает тысячами
соцветий. Трудно найти в истории более органические формы синтеза
искусства , возникающие на этой основе. В большинстве готических соборов
скульптурное убранство преобладало над живописью, если не считать
витражи: это опять - таки определялось характером архитектуры, сделав
стены ажурными и потому неподходящими для фресок. Готическая живопись
развивалась не в форме стенной росписи, а главным образом в миниатюрах
служебников и в росписях створок алтарей. Живопись алтарей больше
развивалась в тех странах, где готическая архитектура , по тем или иным
причинам сохраняла относительную массивность и гладь стен. Замечательной
алтарной живописью обладала к примеру, средневековая Чехия. В
большинстве европейских стран, лежащих к северу от Италии, готический
стиль господствовал долго. XV век в северных странах, можно считать или
позднеготическим, или проторенессансным. -------------------------------------------------------------------------------- Заметка о современном... К сожалению, культура средневековой Европы быстро уходит. Церкви
перестают быть домами молитвы для горожан: вспомним, что главный собор
города часто называли Домским (от лат. domus - дом). Все реже под
стрельчатыми сводами звучит Григорианский хорал, а всё чаще - гитара.
Хорошо это или плохо сказать сложно. Но, во-первых, гитара в
средневековом соборе - это, как минимум, противоестественно. Во-вторых,
порыв с латинской Мессой, который произошел de facto после Второго
Ватиканского Собора, сделал современных католиков чужими своей Традиции.
Думается, что уже подрастает поколение, всерьёз полагающее, что под
сводами готических соборов Польши, к примеру, всегда звучали забавные
для русского уха слова "Баранок Божий"; иногда и латынь проскакивала,
но, конечно, эта была "латынь Тезе" - три слова из псалма (в лучшем
случае), которые повторяются на нехитрый мотив до всеобщего "катарсиса".
Всё это очень грустно... -------------------------------------------------------------------------------- Музыка суровой чистоты Я не слыхал пения херувимов - это
удел высоких душ, но... (Акафист "Слава Богу за всё") С давних времён богослужение христианской Церкви сопровождает музыка.
Значение музыки трудно переоценить. Вот как пишет о церковном пении
блаженный Августин (354-430): "Сколько плакал я над Твоими гимнами и
песнопениями, горячо взволнованный голосами, сладостно звучавшими в
Твоей Церкви. Звуки эти вливались в уши мои, истина отцеживалась в
сердце моё, я был охвачен благоговением" . Страница с записью григорианского песнопения
Что же пели первые христиане и пели ли они вообще? Из Евангелия
известно, что Христос и учениками пели на Тайной Вечере (см.Мф.26:30;
Мк. 14:26). В этом нет ничего удивительного, ибо в иудейской среде было
широко распространено пение текстов Священного Писания, в первую очередь
псалмов. Так как первые христианские общины состояли преимущественно из
иудеев, то традиция пения перешла и в Церковь. Христиане поначалу также
пели псалмы, но к текстам Ветхого Завета прибавились и новозаветные
песнопения. Известно, например, что уже от первых веков существования
Христианства, была популярна "Песнь Пресвятой Богородицы" или, по первым
словам, "Величит" или по-латыни "Magnificat" (Лк. 1:46-56).
Первоначально в Церквах существовала традиция пения всей общиной, но по
мере развития благочестия и из желания сделать богослужение стройным и
благообразным (а не по причине "оскудения Духа", как любят говорить
протестанты) было постановлено, чтобы при богослужениях пели бы
способные, для сего назначенные люди - певчие (ср. 15 правило
Лаодикийского собора).
Папа Римский благословляет ноты литургического пения
Постепенно стали складываться различные школы и традиции. На
православном в то время Западе улучшению церковного пения значительно
способствовали Амвросий, епископ Медиоланский (Миланский) (+391) и Папа
Римский, Григорий Великий (540-604). Епископ Амвросий ввёл в своей
церкви пение греко-восточное. Вот, что пишет об этом пении блаженный
Августин: "Незадолго до этого в Медиоланской Церкви вошло в обычай
утешать и наставлять с помощью пения: братья пели ревностно и согласно,
устами и сердцем". Святитель Григорий занимался упорядочиванием
богослужения и пения Римской Церкви. По преданию, он считается
составителем антифонария и автором многих литургических мелодий, а также
учредителем римской школы певчих (schola cantorum). Студенты традиционалистской семинарии исполняют григорианский хорал
В этой школе, просуществовавшей около трехсот лет, долгое время
хранилась кровать, на которой почивал святитель, подлинник его устава и
бич для наказания недобросовестных певчих. По образцу этой школы стали
учреждать певческие школы и в других местах. Григорианское пение,
названное так в честь великого Папы, стало быстро распространяться по
всей Европе, и сохраняло приоритет перед другими видами литургического
пения вплоть до во многом деструктивных, на наш взгляд, реформ II
Ватиканского Собора (1962-1965 гг.) Значение григорианского
хорала не ограничивается только его применением за литургией, это
ангелогласное пение по праву именуют музыкальным учителем Европы. Ведь
даже названия нот взяты из григорианского песнопения "Ut queant laxis",
обращенного к Святому Иоанну Крестителю. Каждая нота - первый слог
строки. Название для ноты "си" появилось позднее, но опять-таки из этого
гимна, а нота "до" раньше называлась "ut".

Ответы на основные вопросы


Не посвященные в особенности gothic
subculture знакомые задают мне ряд самых неожиданных вопросов. На
некоторые из них я здесь отвечаю. Я высказываю свое мнение, которое
выражает мои личные взгляды и ни в коем случае не претендует на звание
истины в первой инстанции. Прежде всего, меня спрашивают следующее: “А что такое готика?” Это, наверное, самый сложный из всех вопросов. Gothic как субкультура
появилас в конце 70-х, но творчество в готическом стиле существует очень
давно, многие люди разделяли готическое мировоззрение, но не называли
себя готами (например, Э.А. По, Бодлер). Готика – это красота в
трагическом. Готика неразрывно связана с такими понятиями как
смерть, мистика, печаль во всех ее формах, вампиризм, darkness (тьма),
der Angst (страх, тревога, тоскливость), downfall (падение), злой рок.
Мы говорим “готичный” и подразумеваем “мрачный”, “мистический”. Готичны
“Ромео и Джульетта” (смерть и любовь), “Грозовой перевал” (мрачная
обстановка, темные страсти, сложные характеры). Для готики характерна
некоторая мрачность, экзальтированность настроения, меланхолия.
Готический пейзаж – мрачное полуразрушенное старинное здание, темные
небеса, бушующий ветер; готическая девушка – бледная, печальная,
таинственная и т.д. Приведу отрывок из стихотворения Э. А. По “Введение”
Так, юн, но здрав умом едва ли,
Я стал любовником печали,
Привык тревожить свой покой,
Томиться призрачной тоской.
Я мог любить лишь там, где грозно
Дышала Смерть над красотой,
Где брачный факел “Рок” и “Поздно”
Вздымали между ней и мной.
Второй по популярности вопрос у моих знакомых звучит так: “да, слово
“готика” где-то слышал, но никогда толком не понимал, кто же такие
готы?” На мой взгляд, гот – это человек, который придерживается
готического мировоззрения (прежде всего), любит gothic rock и его
интересы так или иначе связаны с gothic sucbulture (музыка, литература,
искусство). Обычно готы придерживаются достаточно оригинального стиля в
одежде и отличаются бледным лицом и некоторой мрачностью (обычно черная
или темная одежда в gothic стиле, серебряные украшения, часто черные
волосы). Но внешние проявления, на мой взгляд, не так существенны, как
мировоззрение и склад характера. Готы – всегда интроверты и никогда не
бывают по-настоящему жизнерадостными и веселыми. В зависимости от
душевного склада гот может быть мягко-меланхоличен, депрессивен,
агрессивен и зол, но только не весел. Готы отличаются сложным внутренним
устройством, часто задаются сложными философскими вопросами и находят
красоту во всем печальном и мрачном. Часто готы любят творчество,
обладают некоторой артистичностью, которая проявляется как в искусстве
(музыка, картины, стихи), так и во внешних проявлениях (необычный
внешний вид, дизайн интерьера). Пятнадцатилетние агрессивные подростки в
черном, с выражением дебилизма на лицах, которые тусуются у рок
магазинов равно как и хорошие девочки, одетые в стиле “турецкий рынок” и
слушающие HIM – это не готы, это просто издевательство над готикой. Продолжение предыдущих вопросов: “в чем заключается готическое мировоззрение?”

Готическое
мировоззрение выражается в некоторой отчужденности от жизни, неприятии
общественных стереотипов, мрачности и меланхолии. Человек, разделяющий
готическое мировоззрение, как правило, одиночка по натуре, считает
печальное более возвышенным, чем веселое и имеет сложные отношения с
Богом (хотя и не обязательно). Часто такой человек любит все
мистическое, верит во влияние злого рока. Готы часто ходят на кладбища,
чтобы насладиться печальным покоем смерти, любят проводить время в
одиночестве и не переносят толпу. Готическое настроение выражается
немецкой фразой “Ich habe Angst” . Дословно это можно перевести, как “я
чувствую страх”, но Angst – понятие непереводимое, которое выражает
обычное готическое состояние – тревожность, тоска, грусть. “Готы и сатанисты – это не одно и то же?”, “готы – это секта?”

Нет,
готы и сатанисты – это совсем не одно и то же и готы –не секта. Иногда
люди простые и неопытные принимают готов за сатанистов из-за их
мрачности. Это большая ошибка. Гот может быть сатанистом, равно как и
любой другой человек, но совсем не обязательно. Часто готы носят
перевернутые пентаграммы и кресты, но скорее для красоты, равно как и
нормальные кресты. Есть много готов – христиан, есть готы – сатанисты
(их обычно привлекают мрачные обряды и темная романтика), есть –
язычники и атеисты. Но особенно часто готы мечутся между Богом и Сатаной
и нигде не находят себе места. Готы – отвергнутые дети Неба, они
взывают к глухим небесам, но те их не слышат. Проблеме поиска Бога
посвящены очень многие тексты готических песен. Приведу лишь один пример
(Ever Eve “The downfal”) All I wanted was to touch the sky,
But I was doomed to fail
Like an anguished child I sank down on my knees
In hopeless despiration I await your final kiss “Всегда ли готы депрессивны?” На мой взгляд, большинство людей склонны к печали и депрессии. Но
почему-то все это тщательно скрывают, притворяются веселыми и
жизнерадостными, хотя на душе - кошки скребут. Готы же своей
депрессивности не скрывают, открыто ее выражают и даже слегка
преувеличивают. “Почему готы носят анк, и что он означает?” Анк – древнеегипетский символ вечной жизни и бессмертия (“undead”). В
древнем Египте носить анк могли только боги или проявление бога на земле
– фараон. Анк – символ бога Осириса, бога мертвых. Также анк – символ
плодородия. Готы носят анк как символ бессмертия, а также потому, что
именно анк использовали вампиры в фильме “Голод” вместо клыков. После
выхода этого культового для готов фильма, анк стал символом
принадлежности к готической субкультуре. “Всегда ли готы одеваются в готическом стиле?” Всегда ли одеваться готично или ходить в обыной одежде каждый день и
переодеваться для клубов – зависит от степени увлеченности готикой и
взглядов на собственный имидж. Для кого-то важно всегда одеваться только
в gothic стиле без малейших от него отклонений. Для других – внешние
проявления вторичны. Если человек иногда одевается как гот, а иногда -
нет, то нельзя однозначно утверждать, что он не гот. Есть множество
мест, куда просто невозможно прийти в экстравагантной одежде, например,
некоторые учреждения, учебные заведения, работа. Приходиться идти на
компромиссы. Есть даже такое понятие – Weekend goth, оно означает
человека, который принадлежит к готической субкультуре, но
придерживается соответствующего стиля только в выходные дни. Некоторые
максималисты считают, что таких людей готами считать нельзя. Либо
никогда не сталкивались с проблемами на работе или учебе из-за своего
имиджа, либо готика заменила им действительно всё. Всегда ли готы носят черное и красят волосы в черный цвет?

Черный
цвет, конечно, преобладает в готической одежде. Дополнительно
используют белый, оттенки красного. Но это вовсе не является
обязательной частью готического стиля. Некоторые готы предпочитают
розовый, или темно синий, серый, фиолетовый, даже оранжевый и голубой.
Вообще-то, возможно использование фактически всех цветов, важнее как их
носить, чтобы это действительно соответствовало готическому стилю. То же
самое можно сказать о цвете волос. Черный цвет волос украшает далеко не
всех и не всем нравится. Часто готы носят волосы красных оттенков и
волосы неестественных цветов (синие, фиолетовые, розовые), реже – белые
(но не золотистых оттенков, а именно белые) и еще реже – натуральные
русые или каштановые. Но, если говорить о готическом имидже, то стоит
отметить еще 2 вещи: готы фактически всегда выбеливают лица (или бледны
от природы) и практически никогда не оденут украшения из желтых или
красных металлов (золото, бронза), хотя, наверное, есть свои исключения.
Но что есть, то есть: румяный гот совершенно не готичен Что означает пентаграмма?

Прямая
пентаграмма представляет собой пятиконечную звезду с острием вверху в
круге и символизирует человека. Этот символ часто используется в белой
магии. Перевернутая пентаграмма отличается от прямой тем, что направлена
острием вниз. Ее, как и перевернутый крест, обычно носят сатанисты.
Готы носят как прямые, так и перевернутые кресты и пентаграммы в
зависимости от убеждений и личных вкусов. Я видела в продаже крест,
который сделан так, что его можно носить как прямым так и перевернутым,
наверное, это для тех, кто не может определиться. =) Правда ли,
что многие готы придерживаются би- и гомосексуальной ориентации?
Занимаются ли они сексом на кладбищах (бывают некрофилами)? Являются ли
готы СМ и фетишистами? Все вышеперечисленные вещи, так или
иначе, нашли отражение в gothic subculture. Но, конечно, каждый решает
для себя, применять ли это на практике. Готическая культура поддерживает
андрогинный стиль. Это означает, что в готике модно выглядеть как
человек непонятно какого пола, но больше это относится к мужчинам.
Гомосексуальность получила популярность в готической субкультуре отчасти
благодаря романам Э. Райс (мужской гомосексуализм) и У. Стрибера
(женский гомосексуализм). Кладбище как символ смерти - очень популярно.
И, конечно, у кого-то на этот счет есть сексуальные фантазии. Кто-то,
наверное, и практикует... СМ и фетишизм является частью готического
имиджа. Девушка в виниле, ошейнике и с плеткой выглядит очень
сексуально. Но и СМ и фетишизм скорее является внешним проявлением в
одежде. По-настоящему нестандартных в сексуальной сфере людей не так
много.. Мужчины-готы часто используют косметику и даже носят женскую
одежду. Какой они при этом придерживаются ориентации – их личное дело,
об этом нельзя однозначно судить по их внешнему виду. Можно быть готом и
придерживаться самых, что ни на есть, традиционных сексуальных взглядов
(поза миссионера, один раз в 2 недели). Можно быть садистом, мазохистом
и т.д. и не быть при этом готом. Обычно, о подобном просто не говорят.
Кто может утверждать, что их соседи не извращенцы? Вы действительно
проверяли?

Возникновение готики.

Ранняя терминология тёмной сцены — это прекрасная пища для споров.
Откуда что появилось, почему так назвали, кто первый начал использовать,
кто отказывался использовать — подобные споры постоянно, вновь и вновь
возникают. Что касается термина «gothic» — здесь мнение единогласное —
он входил в обиход постепенно. Журналисты всё больше использовали его,
чтоб отградить специфическую сцену. Например, журналистка Мэри Хэннон
в 1979 году сказала, что группы «Siouxsie and the Banshees» и «Joy
Division» принадлежат к пост-панку, который, в свою очередь, является
«готикой XX-го века». Стоит заметить, что Мэри здесь называла весь
пост-панк «готикой», хотя позже ей станет только его часть. Мартин
Хэннетт, продюсер «Joy Division», окрестил творчество своих подопечных
«танцевальной музыкой с готическими нотками» чтобы отделить
их от панк-рок мейнстрима.

Первое поколение готик-рок групп,
не ассоциировали с готической субкультурой. Их часто относили
к пост-панку, позитив панку, панк-року и новой волне. В свою очередь,
тёмная часть новой волны, позже, стала называться «тёмной волной» или
«darkwave».

Здесь стоит сделать лирическое отступление. Сейчас, термин «тёмная волна», утерял своё первоначальное значение.
Дарквэйв (англ. darkwave) — музыкальный стиль, одно из направлений современной электронной музыки.

Используются
синтезаторы звука, очень редко гитары и живые ударные. Большинство
групп, работающих в данном направлении, являются исключительно
студийными проектами и не дают концертов. Характеризуется мрачным
звучанием. Ритм замедленный (реже — быстрый), чаще — с синкопами.
Дарквейв зачастую очень атмосферен и плотен по звучанию. © Это ложная информация, потому что у тёмной волны, сейчас, не осталось чётких характеристик.

На самом же
деле, тёмная волна это часть новой волны. Фактически, новая волна была
свежим глотком воздуха — образовались совершенно новые музыкальные
жанры, которые дали основу той музыке которую играют сейчас. Пост-панк
тоже является частью этого огромного музыкального пласта, и только
из него одного вытекли инди-рок, альтернативный рок, хардкор и т.д.

Характерные причёски, феминность мальчиков, обильный макияж — есть
олицетворение музыки «новой волны» — это был мейнстрим, когда движение новых романтиков разрослось далеко за пределы уютных клубов Лондона. Новая волна является всепоглощающей и огромной музыкальной эпохой.

В этой культурной среде, существовала так же, её тёмная часть — то что
позже стало готической субкультурой — тёмная волна, она же «darkwave».

Сейчас термин «дарквэйв» употребляют по отношению к группе или
исполнителю, которые являются частью тёмной сцены, но точно
классифицировать их жанр — очень трудно.

Итак, что из себя представлял пост-панк?

Пост-панк это тоже, в своём роде, эра рок-музыки, не имеющая никаких
чётких характеристик, но зато наполненная характерным духом времени —
но это бывает всегда, и если мы хорошо владеем историей музыки, сможем
с лёгкостью классифицировать ту или иную музыку по эпохам. Самое
интересное то, что панк не был сильно влиятельным музыкальным
направлением. Он просто был скандальным и в определённой степени модным,
но никак не влиятельным. А вот уже пост-панк, панк после краха
классического панка, оказал неимоверное влияние на всю рок-музыку.
Хардкор, альтернативный рок, гранж, синтипоп, не говоря уже о готике —
всё это имеет одни корни. И к этому я ещё вернусь. Нельзя точно
выразить, какой должен быть пост-панк по музыкальной структуре, это
не стиль, это конгломерат идей рок-культуры начала 80-х годов с центром
в Великобритании.

По прошествии определённого времени, пост-панк
перестал существовать — брожение музыкантов закончилось, и все ушли
в новые, свежеорганизованные музыкальные направления, среди которых —
готик-рок.

Однако, тем не менее, можно попробовать выразить наиболее общие черты пост-панк музыки.

Как правило, использовалось достаточно большое количество электронных
инструментов. Ещё это была эпоха экспериментов — со структурой,
со звуком. Энергетический вектор музыкантов был направлен не на тупую
агрессию, как это было с классическими панками, а к усложнённому подходу
к созданию музыки, к созданию имиджа. Времена пост-панка провозгласили
честное искусство — творчество ради самого творчества, потому что больше
смысла жить — вроде бы и нет.

Здесь хочется отметить книгу Жана Поля Сартра под названием «Тошнота» — она вдохновила многих пост-панков.

«Тошнота» представляет собой дневник Антуана Рокентена, который,
работая над биографией деятеля ХVIII века, проникается абсурдностью
существования. Будучи не в состоянии обрести веру, воздействовать
на окружающую действительность, Рокентен испытывает чувство тошноты;
в финале герой приходит к заключению, что если он хочет сделать свое
существование осмысленным, то должен написать роман. Творчество — единственное занятие, имеющее, по мнению Сартра в ту пору, хоть какой-то смысл.

Трёхаккордный, и никак не прогрессирующий панк, вскоре приелся, и набил
оскомину, и некоторые стали уходить дальше — экспериментировать
со структурой, тематикой текстов песен, и самовыражаться ещё и при
помощи своего имиджа, в то время как имидж обыкновенных панков,
оставался лишь проявлением нонконформизма, протеста и мятежа —
антиэстетикой.

Классическими пост-панк группами являются «The
Psychedelic Furs», ранние «Nick Cave and the Bad Seeds», «The Fall»,
«Gang of Four», «Siouxsie and the Banshees», «Orange Juice», «Joy
Division», «Wire», «Killing Joke», «Echo & the Bunnymen», «The
Cure». «Depeche Mode», в начале своей карьеры, записывались на лейбле
«Mute», который издавал индастриал и пост-панк. Поэтому, вполне
закономерно, их раннее творчество, тоже отнести к пост-панку.


В это же время упадка панка, и экспериментов над звуком, набирала
обороты индустриальная музыка, которая тоже оказала своё влияние
на пост-панк, но прежде всего на его «готическую» часть. Вероятно,
некоторых индустриальщиков, можно легко записать в панки —
да собственно, чего таить — пресса поначалу так и делала, это только
много лет спустя, появились чёткие разграничения — когда появились
чёткие стили, и пост-панк умер. Во времена брожения и поиска музыкальных
инноваций, пресса перемешивала стили и жанры по своему усмотрению. Факт
влияния индастриала на пост-панк, имеет под собой определённую почву.
Известно, что Ян Кёртис («Joy Division») общался с Дженезисом
Пи-Орриджем («Throbbing Gristle» — группа которая основала индастриал),
многие индустриальные музыканты того времени, выступали совместно
с тёмными пост-панками («Cabaret Voltaire», «SPK», «Test Department»,
«Psychic TV»). На лейбле «Industrial Records» (который дал название
жанру), выпускались альбомы пост-панк музыкантов (Robert Rental, «The
Leather Nun»). В самом начале у готики (тёмной части пост-панка)
и индастриала было сильное взаимопроникновение и, впоследствии, когда
началась пост-индустриальная эпоха — эти жанры развивались — причём оба
развивались очень сильно, но всё равно шли в ногу. В итоге,
индустриальная и готическая субкультуры являют собой «тёмную волну», или
«тёмную сцену». Разумеется, и у того и у другого направления есть, так
называемые, «чистые» ответвления, но взаимопроникновение этих субкультур
и музыкальных течений имело место быть всегда, и имеет место быть до сих пор.
Легко вспомнить традиционное название любого фестиваля, или сборника
тёмной сцены — «Gothic Industrial Madness», например. Поэтому, многие
готы слушают индастриал, а многие индустриальщики слушают готику.

Впоследствии, у достаточного количества видных деятелей готической
музыки, будут появляться индустриально-авангардные и шумовые формации,
например у Розза Уильямса.

Характерной чертой экспериментальности пост-панка, является использование немузыкальных методов — например, шума:
Термин
„шумовой рок“ обозначает часть пост-панк сцены, поднявшейся из пепла
панка в конце 70-х. Использование гитарного шума становится фишкой
многих групп, которые исследовали и познавали новые горизонты
в звукоизвлечении. <...> Пост-панк пытается отдалиться
от гладкости и вылизанности поп-культуры, без избавления от её мелодики.
(Torben Sangild «The Aesthetics of Noise»).
После того, как движение новых романтиков коммерциализировалось —
а коммерческая музыка не может быть реальной заменой панку, появилась
почва для возникновения альтернативного течения. Должна прийти музыка,
стоящая в оппозиции убогому, второсортному и слащавому мейнстриму,
должно быть что-то по определению искреннее и анти-популярное, копающее
вглубь — глубина и сложность не может быть на вершине хит-парадов.

Итак, на виду, среди прочих, появляются «Joy Division».


«Joy Division».


«Joy Division» — основоположники «манчестерского саунда», они имели
чрезвычайно узнаваемое звучание, в особенности благодаря драматичному
вокалу своего харизматичного фронтмена Яна Кёртиса. Раньше, музыку
неоднократно называли готической, но именно в этот раз название
прижилось и «gothic», стали называть все группы похожие на «Joy
Division», и их альбомы «Unknown Pleasures» и «Closer», стали
эталонными.

В текстах группы, можно наблюдать как раз то самое
исследование глубоких и, возможно, тёмных сторон души человека. «Joy
Division» выпустили всего два альбома, после чего фронтмен группы
Ян Кёртис совершил самоубийство. Оставшиеся участники организовали
группу «New Order». Их альбом «Movement» 1981 года, продолжил фирменное
готическое звучание «Joy Division». Их дебют повлиял на такие группы как
«Danse Society» и «Clan of Xymox», позже «New Order» переключились
на более танцевально-ориентированную музыку.

Другая знаменитая
группа в этом направлении тёмного пост-панка, была «Siouxsie and the
Banshees». Фронтвумен группы, ставшая, впоследствии дивой альтернативной
рок-музыки, Сюзан Дэллион, взяла себе псевдоним Siouxsie Sioux.
Её имидж оказал значительное влияние на имидж ранних готик-рок групп —
если «Joy Division» не выглядели как-то экстравагантно, то Сьюзи уже
с 1976 года, использовала обильный и тёмный мэйк-ап.


Siouxsie Sioux.


Первой группой, подчеркнувшей новое течение тёмной пост-панк музыки,
оказавшей неоценимое влияние на весь готик-рок, была группа «Bauhaus»
(первоначальное название «Bauhaus 1919»). Они дебютировали в 1979 году,
с синглом «Bela Lugosi’s Dead», по мотивам легендарной экранизации
«Дракулы» 1931 года. «Bauhaus» первыми представили то, что начиная
с ранних 80-х считается эталоном готик-рока: мрачный авангардный
пост-панк с элементами психоделии. Их первый сингл навеян английским
глэмом — Дэвидом Боуи и «T. Rex». Обращение к глэму у «Bauhaus» не было
серьёзным, это скорее добрая пародия. Характерные примеры впоследствии —
каверы на Марка Болана («Telegram Sam») и Дэвида Боуи («Ziggy
Stardust»). Сингл был выпущен в конце 1979 года, и многими считается
началом готик-рока, и «Bauhaus» при разговоре о готической музыке
приводят в пример как отцов, но часто забывают о «Joy Division»,
«Siouxsie and the Banshees» и «The Cure», вероятно потому что сами они
первое время, ассоциировали себя с панками.

Мировоззренческая же
сторона творчества «Bauhaus», казалось бы, связана с авангардом 20-х
годов: об этом свидетельствует само название группы, заимствованное
у германской архитектурно-дизайнерской школы — рассадника идей
конструктивизма — но в действительности, «Bauhaus» абсолютно лишены
футуристского пафоса, напротив — они скорее исполнены горечи
и разочарования по отношению к индустриальным утопиям начала XX века,
поставившим человечество на грань самоуничтожения.

Кстати,
подтверждением взаимопроникновения готики и индастриала, является
следующий любопытный факт: 26 мая 1979 года, «Bauhaus» выступали
на разогреве у главной индастриал-группы — «Throbbing Gristle».


«Bauhaus».


Рассказывают, что во время первого выступления «Bauhaus» в некой
пивной, после первых их двух вещей, в заведении осталось всего пять
человек, да и те были мертвецки пьяны. Тем не менее, группа,
со временем, добилась популярности и коммерческого успеха, придясь
по вкусу толпам разочарованных молодых людей того времени. Этому,
в немалой степени, способствовало то, что «Bauhaus» обратили на себя
внимание такого гиганта рок-музыки как Дэвид Боуи, что позволило
им сняться в его фильме «Голод».

Помимо «Joy Division»,
«Siouxsie and the Banshees» и «Bauhaus», было множество других групп.
В 1980 и 1981, в Англии, формируются такие группы, как «Danse Society»,
«Theatre of Hate», «March Violets», «Play Dead», и «The Sisters
of Mercy», «Sex Gang Children» и «Specimen» — все они являлись одной
тусовкой и пресса называла их пост-панком, затем позитив-панком и наконец — готикой.

«Мы не являемся готикой, мы вообще не являемся чем-либо. Людям
обязательно надо тебя куда-то запихнуть или классифицировать, прежде
всего прессе. Нам всем плевать. Чёрт! Даже я могу писать о группах,
любой идиот сможет это! Нас сравнивают с движением „Sex Gang“, „Death
Cult“. Это НЕ ДВИЖЕНИЕ. Ну… То есть… Оно им не было, пока кто-то
не назвал его движением!» — Пит Уодлтон, басист «Play Dead», апрель
1984 года.


«Play Dead».


Группа «UK Decay», корнями уходящая в панк, тоже повлияла на тёмные
группы новой волны. Их музыку описывали как «The face of punk gothique».

В феврале 1981 года, фронтмен «UK Decay» описывал жанр групп «Danse Society» и «Play Dead» как «gothic».

Годом спустя, Ян Астбери из группы «Southern Death Cult» говорил о своих фанатах, называя их «gothic goblins».

Тем не менее, до 1983 года, термин «готик» не употреблялся по отношению к сцене.

В 1982 году, «готик-рок» образовал вокруг себя субкультуру, благодаря
появлению групп «Sex Gang Children», «Southern Death Cult» (позже
известные как «Death Cult» и ещё позже просто «The Cult»), «Skeletal
Family», «Specimen», и «Alien Sex Fiend». Их выступления проводились
в различных местах, но самым главным и центральным местом сбора, стал
клуб «Бэткейв», открывшийся в июле 1982 года, и принадлежавший Олли
Уисдому из «Specimen». Он не задумывался изначально как готический клуб,
и, поначалу, в плейлистах не было готических групп. Стилистика
оформления олицетворяла отсылку к глэму Дэвида Боуи, но переосмысленного
в более мрачном стиле. Подобная стилистика очень подошла первым
готик-группам, и вскоре он стал прототипом готического клуба. Клуб
«Бэткейв», изначально позиционировался просто как альтернативный,
предназначенный для людей, уставших от мейнстримовой музыки и от вконец
опопсевшей «новой романтики», для людей которые хотели чего-то нового
и мрачного. Сначала там играли глэм и электронику, но готик-группы, тоже
находившиеся в первоначальных плейлистах постепенно начали вытеснять
другую музыку. Публика, приходившая туда, отвечала всем канонам
готического стиля.

Бэткейв стал оплотом развивающейся сцены,
и начал привлекать внимание масс-медиа, кои, узрев свежий лайфстайл,
недвусмысленно провозглашали в пресс-обзорах начало новой субкультуры.
Ответная реакция была — по стране открылись клубы-прототипы «Бэткейв».
В 1983 году тусовка музыкантов из «Бэткейва», поехала в мини-тур
по стране чтоб дать готам за переделами Лондона почувствовать силу
объединения.

Диджей клуба «Бэткейв», Хэмиш Макдональд, февраль
1984: «Да, когда мы ездили в тур в прошлом году было очевидно что
молодёжь хочет танцевать, а не уныло сидеть при свечах
в „альтернативном“ и „неформатном“ клубе. В маленьких городах народ тоже
отрывался, но в основном под новомодные группы типа „Cocteau Twins“.
Когда я ставил глэм-рок, они были какие-то более вялые. Теперь вечеринки
„Бэткейва“ проводятся в клубе „Planets“, Ливерпуля, в клубе „Belfry“
Лестера и в клубе „Hacienda“ Манчестера… Это пати которая даёт молодёжи
возможность устроить своеобразное панк-диско.»

Тем временем, в Америке была своя аналогичная сцена, но с другим названием — «Deathrock».


Розз Уильямс из «Christian Death».


Дэзрок сконцентрировался в Америке в конце 70-х, начале 80-х, как более
тёмная часть традиционного панк-рока, и предвещал возникновение
хардкора. Самые активные и знаменитые дэзрок-группы тогда принадлежали
к сцене города Лос-Анджелеса — «The Flesh Eaters», «Kommunity FK»,
«45 Grave», «Christian Death», «Gun Club», «Voodoo Church», «Burning
Image».

Интересно то, что в Лос-Анджелесе и Лондоне, формируется
примерно одинаковая сцена, уходящая корнями в панк, но имеющая разные
названия. На каждую сцену, соответственно, влияла окружающая культура —
в Америке, предположим, не было «новоромантической» моды, и более
влиятельными были свои музыканты — Элис Купер, «Kiss», в противовес
англичанину Дэвиду Боуи.

У термина «дэзрок» тоже невнятная история, как и у термина «готика».

Впервые он был употреблён в 1950-х чтоб описать субжанр рок-н-ролла,
начатый Джоди Рейнолдом (альбом «Endless Sleep») и законченный Фрэнком
Уилсоном в 1964 году (альбом «Last Kiss»). Эти песни о смерти
романтизировали её образ. Музыка была разбавлена художественными
декламациями и эффектами.

15 лет спустя, на западном побережье
США, появились панк-группы, которых впоследствии стали обзывать этим
термином. Есть три версии его появления — Розз Уильямс так описывал
саунд своей группы «Christian Death», после чего все подхватили это
именование. Вариант что пресса начала использовать старый термин из 50-х
для описания ответвления панка. И ещё одна теория возникла благодаря
Нику Зедду и его фильму «Они Пожирают Отходы» 1979 года выпуска,
в котором присутствовала вымышленная «дэзрок»-панк группа каннибалов,
под названием «Suzy Putrid and the Mental Deficients».

Вообще, пугать в рок-музыке всеразличными ужасами, начали с начала 70-х — появились такие персонажи как Элис Купер и «Kiss».

До них были отдельные представители рок-н-ролл хоррора, например
Скримин Джей Хоукинс, но в 70-х это явление, так называемого, рока
с хоррор-эстетикой, стало более массовым.

Все эти ужасы отложили
свой отпечаток на дэзрок командах, и некоторые из дэзрокеров,
впоследствии, отмечали о влиянии этих групп и делали на любимые песни
каверы.

Американский кинематограф, славящийся своими
многочисленными ужастиками оставил свой отпечаток на эстетике дэзрока.
А так же, телесериалы на тему ужасов — «Семейка Аддамсов», «The
Munsters», «The Twilight Zone» и «Dark Shadows». Вдохновение черпалось
так же из фильмов нуар, сюрреализма и кабаре.

От британской
готики, американский дэзрок, изначально отличался более грубым
и грязным, почти панковским звучанием, панковским имиджем и атрибутикой
музыкантов, а также, активным использованием кладбищенской и Halloween
тематики (иногда даже упоминается слоган дэзрок-групп «Every day
is Halloween»). В дэзроке должна присутствовать «страшная» и «бросающая
в дрожь» атмосфера. Немаловажной деталью является тематика наблюдения
душевных явлений в самом себе, самонаблюдение.

В дэзроке —
простые аккорды, гитары с обилием эхо, громкая басовая линия и ударные,
оставшиеся по наследству от панка со стандартным размером такта 4/4.
Часто, вместо живых ударных, использовалась драм-машина. Для создания
атмосферы, помимо шумной гитары, призрачных звуков, извлекаемых
из синтезатора, музыканты экспериментировали с другими инструментами.
Наполнение текстов песен различно — интроспективность, сюрреализм,
тёмные стороны изоляции, потеря, депрессия, жизнь и смерть. Музыка
от жесткой и меланхоличной до шутливой.

Огромную роль в дэзроке
играли вокалисты — чтоб выразить весь этот страшный эмоциональный поток,
чаще всего они были очень голосисты и умели отлично держать себя
на сцене. Вспоминая об обособленных корнях этой музыки, в противовес
английской пост-панк сцене, такая характеристика дэзрока приводится
не просто так. Ранее, я писал о том, что дэзрок является
предшественником хардкор-панка, часть которого позже станет называться
«эмо хардкор» — тоже чисто американское направление. И эта связка, тоже
очень часто игнорируется. Поэтому закономерно предположить, что корни
эмо-хардкора, лежат в дэзроке. Некоторые группы, так же, как и в случае
с готически-индустриальными формациями начала 80-х в Англии —
балансировали между дэзроком и хардкор-панком. Поэтому, как бы это
ни было странно, но корни у «эмо» и у американской готики — фактически одни и те же.

Строго говоря, термин «дэзрок», является почти синонимом к «тёмным
пост-панкам первой волны», просто он возник в Америке, в то время как
в Европе такого термина не существовало, был просто пост-панк.
И описание дэзрока можно смело крепить к описанию того самого
пост-панка, который впоследствии перерос в готик-рок.

Готическая
субкультура формировалась, в основном, только в Англии и Америке. Тем
не менее, тёмные группы всё же создавались в других странах, среди них
немецкие «Geisterfahrer», «Xmal Deutschland», «Leningrad Sandwich»,
«Malaria!», «Belfegore», «Girls Under Glass» и «Pink Turns Blue».
В Бельгии — «Siglo XX». В Нидерландах — «Clan of Xymox» и «The Essence».
Германия, кстати, отличилась впоследствии — была организована огромная
инфраструктура с легендарным фестивалем «Wave-Gotik-Treffen». Первая
готик-группа в Финляндии — «Musta Paraati». А первая финская группа,
выпустившая готик-альбом была «Russian Love». Австралийская группа —
«The Birthday Party» и так далее.


«Clan of Xymox».


Многие заметили, что новая волна затронула и Россию. Группы «Кино»,
«Центр», «Телевизор», «Алиса» вдохновлялись зарубежными новыми течениями
и в том числе новой волной, куда входила, ко всему прочему — тёмная
волна. Так, например, Виктора Цоя обвиняют в том, что он своровал свой
стиль у «Joy Division». Однако, никакого «тёмного» движения в России
в те годы не образовалось, и только спустя 10 лет, «готика» уже завоевав
весь мир, пробилась в Россию.

Готический стиль в архитектуре Западной Европы

«В ней все
соединено вместе: этот стройный и высоко возносящийся над головою лес
сводов, окна огромные, узкие, с бесчисленными изменениями и переплетами,
присоединение к этой ужасающей колоссальности массы самых мелких,
пестрых украшений, эта легкая паутина резьбы, опуты­вающая его своею
сетью, обвивающая его от подножия до конца шпица и уле­тающая вместе с
ним на небо; величие и вместе красота, роскошь и простота, тяжесть и
легкость — это такие достоинства, которых никогда, кроме этого времени,
не вмещала в себя архитектура. Вступая в священный мрак этого хра­ма,
сквозь который фантастически глядит разноцветный цвет окон, поднявши
глаза кверху, где теряются, пересекаясь, стрельчатые своды один над
другим, один над другим и им конца нет, — весьма естественно ощутить в
душе неволь­ный ужас присутствия святыни, которой не смеет и коснуться
дерзновенный ум человека», -так характеризовал Гоголь готическое
течение.

Основой романского храмового здания служила сама
каменная масса. Эта масса с ее толстыми, глухими стенами поддерживалась и
уравновешивалась подпружными арками, столбами и прочими архитектурными
деталями, выпол­нявшими опорные функции. Для большей устойчивости здания
романский зод­чий увеличивал толщину и крепость стены, на которой и
сосредоточивал глав­ное внимание. Именно совершенствованию опорной
системы суждено было произвести истинную революцию в тогдашнем
зодчестве.
Создание высочайших крестовых сводов на стрельчатых
ребрах, или нервюрах принимающих на себя всю тяжесть перекрытия,
увеличение числа нервюр, выходящих из каждого столба, образуемого пучком
колонн, введение так называемых аркбутанов— полуарок, переносящих
давление верхних стен среднего нефа на продолженные вверх могучие
наружные столбы— контрфорсы боковых нефов, выполняющие функцию
противодействующей силы,— все это настолько обогатило опорную систему,
что она приобрела самостоятельное значение. В этом и заключалась
совершенная революция.

Лишившись за ненадобностью своей
романской толщи, безбоязненно проре­занная огромными окнами в ярких
многоцветных витражах и исчезающая в кружеве резного камня, стена
утратила свой определяющий характер в общей структуре здания и, можно
сказать, ее как бы не стало. Так что все здание све­лось к остову — в
преодолении тяжести чудесно разросшемуся ввысь каркасу, ставшему основой
всей готической архитектуры.

Об эмоциональном и художественном
значении такой архитектурной революции свидетельствует ее
выразительность. А вот один из ее непосредственных результатов в точных
цифровых данных: высота в 18—20 м была предельной для среднего нефа
романского храма, в Парижском соборе, самом раннем в готической
архитек­туре, эта высота уже возросла до 32, затем в Реймском —до 38 и,
наконец, в Амьенском —до 42м. Так готическая вертикаль восторжествовала
над романской горизонталью. Арка и свод. Эти архитектурные формы, так
умело использованные римля­нами и затем легшие в основу всего
строительного искусства средневековой Европы, еще до Рима появились в
Иране, который в свою очередь унаследовал их от древних культур
Двуречья.
Готические соборы не только высоки, но и также очень
протяженны: например Шартрский имеет в длину 130 метров, а длина
трансепта - 64 метра, и чтобы обойти вокруг него требуется пройти по
меньшей мере полкилометра. И с каждой точки собор смотрится по-новому. В
отличие от романской церкви с ее четкими, легко обозримыми формами,
готический собор необозрим, часто асимметричен и даже неоднороден в
своих частях: каждый из его фасадов со своим порталом индивидуален.
Стены не ощущаются, их как бы и нет. Арки, галереи, башни, какие - то
площадки с аркадами, громадные окна, все дальше и дальше - бесконечно
сложная, ажурная игра ажурных форм. И все это пространство обитаемо -
собор и внутри и снаружи населен массой скульптур ( в Шартрском соборе
около десяти тысяч одних статуй). Они занимают не только порталы и
галереи, но их можно найти также и на кровле, карнизах, под сводами
капелл, на винтовых лестницах, возникают на водосточных трубах, на
консолях. Словом, готический собор - это целый мир. Он и действительно
вобрал в себя мир средневекового города. Если даже сейчас, в современном
Париже, собор Парижской Богоматери царит над городом, и перед ним
меркнет архитектура барокко, ампира, классицизма, то можно представить,
как еще более внушительно он выглядел тогда, в том Париже, среди кривых
улочек и маленьких двориков по берегам Сены. Тогда собор был чем - то
большим, чем просто местом церковной службы. Вместе с ратушей, это был
центр всей общественной жизни города. Если ратуша являлась центром
деловой деятельности, то в соборе, кроме богослужения происходили
театральные представления, читались университетские лекции, иногда
заседал парламент и даже заключались мелкие торговые договоры. Многие
городские соборы были так велики, что все население города не могло его
заполнить. Возле собора, как правило, располагались торговые ряды.
Потребности городской жизни побудили преобразовать замкнутый
толстостенный, крепостного типа романский собор вот в такой
­пространственный, открытый вовне. Но для этого надо было изменить саму
конструкцию. А вслед за конструкцией произошло и изменение
архитектурного стиля. Поворот к готике начался с архитектуры, и лишь
потом стал распространяться на скульптуру и живопись.


Архитектура неизменно оставалась основой средневекового синтеза
искусств. Если сравнивать типичные сооружения романского стиля и готики,
то кажется, что они противоположны. Одни - представители массивности,
другие - легкости. Но если взять сооружения переходного периода, то
видно, что готика берет свое начало из романских корней. Началось все
это с простейшей клетки, с ячейки, покрытой сводом, травеи. Они были
квадратными, и это ставило определенный предел по расширению главного
нефа. Храм при такой системе перекрытий не мог быть достаточно
просторным внутри - он оставался узким и темным. Мысль зодчих идет к
тому, чтобы расширить и облегчить систему сводов. Сплошные своды
заменяются реберными перекрытиями - системой несущих арок. Вся
воздушность, вся сказочность готического строения имеет рациональную
основу: она вытекает из каркасной системы постройки. Средневековые
зодчие с гениальной интуицией применили здесь закон параллелограмма сил.
Исходя из этого, стена в соборе ничего не несет, и, следовательно, ее
незачем делать сплошной и глухой. Так появляются сквозные галереи,
аркады, огромные окна. Галереи используются для установки статуй, а окна
- для монументальной живописи из цветных стекол.

Средневековые
художники страстно любили чистые, яркие, звучные краски. Это сказалось и
в витражах, и в миниатюрах, и в раскраске скульптур. Внутри собор
просторен, трансепт почти сливается с продольным пространством. Таким
образом устраняется резкая граница между клиром и посетителями.
"Святилище" перестает быть чем - то недоступным и сокровенным. Гробницы
помещаются прямо в храме, а не в темной подземной крипте, как в
романских церквах. Стиль готики драматичен, но не мрачен и не уныл. Что
же представляли собой средневековые города? Основная масса городского
населения представляла собой самые мятежные, самые свободные слои
общества. Ремесленники уже не были чьими - то слугами, они объединялись в
самостоятельные союзы, цеха. Во многих городах возникли университеты.
Соборы и ратуши возводились по заказу городских коммун. Строились и
достраивались они долго - десятилетиями, а то и веками. Все
изобразительное убранство готических соборов, включая статуи, рельефы,
витражи и алтарную живопись, все это мыслилось как своеобразная
энциклопедия средневековых знаний - конечно подчиненных богословию.
Причем в каждом соборе прослеживалась своя тема. К примеру Парижский
посвящался богоматери и всему, что с ним связано; Амьенский - выражал
идею мессианизма: на его фасаде фигуры пророков. Но замыслы этих
изобразительных богословских энциклопедий, были, в общем, столь
расплывчаты и аллегории настолько условны, что под их сенью находили
себе место самые разнообразные сюжеты и мотивы, в том числе и очень
далекие от церковной концепции мироздания. Под руками средневековых
камнетесов мертвый камень оживает и расцветает тысячами соцветий. Трудно
найти в истории более органические формы синтеза искусства, возникающие
на этой основе. В большинстве готических соборов скульптурное убранство
преобладало над живописью, если не считать витражи: это опять - таки
определялось характером архитектуры, сделав стены ажурными и потому
неподходящими для фресок.

Современный готический имидж.

Современный готический имидж довольно сложен и разнообразен чтобы его
можно было описать в одной небольшой статье, здесь, мы постараемся
описать элементы, из которых создается готический имидж.

Одежда

Готическая одежда, используемая каждым конкретным готом по большей
части зависит от общего стиля индивидуума, здесь мы просто перечислим
наиболее распространенные виды.

Корсеты - бывают двух видов:
близкие по виду к "историческим" корсетам прошлых эпох (создаются из
бархата, парчи, могут быть различных цветов) и корсеты близкие к фетиш
эстетике (создаются с использованием современных материалов - латекса,
винила и кожи, преимущественно черный цвет). В cybergoth эстетике иногда
используются корсеты из фосфорицирующего пластика. Часто
изготавливаются на заказ или приобретаются в специальных
готических/фетиш бутиках.

Платья, Юбки - самые разнообразные,
иногда созданные по мотивам "исторических" платьев - с использованием
кружев, кружевных или цветных вставок в лиф, иногда используются двойные
юбки. Создаются преимущественно из бархата, шелка, парчи, шифона,
гипюр, цвета различные, но доминируют черный, бардовый, фиолетовый.
Иногда платья делаются из современных материалов - латекс, винил, могут
быть как короткими, так и длинными, в основном узкие, иногда низ юбки и
верх платья могут быть оторочены искусственным мехом или перьями,
преимущественно черный цвет, часто в декоративных целях украшаются
цепочками, пряжками, кольцами. Иногда юбки носят и лица мужского пола.

Кофты, Топы - Если используется в сочетании с "исторической" юбкой, то
кофта выдержана в той же эстетике и цветовой гамме что и юбка,
используются те же материалы (бархат, шелк, парча), часто рукава и вырез
украшаются кружевами. Кроме исторических из бархата изготовляются кофты
с более модернистским дизайном - с разрезами на рукавах, разнообразными
шнуровками (рукава, спина, лиф), с использованием колец, цепочек. Топы
встречаются как бархатные, так и латексные/виниловые - доминирующие
цвета черный, фиолетовый, также украшаются кольцами, цепочками,
шнуровками, пряжками. Распространенный вид готической одежды -
кофты-сетки, носимый обеими полами, бывают как с рукавами, так и без,
часто со шнуровкой спереди или на рукавах, преимущественно из
искусственных материалов, различных типов фактуры, обычно черного цвета.
Иногда используются "меховые" кофты, искусственный мех, длинный ворс,
преимущественно черный цвет. Хотя бывают и других, часто экстравагантных
цветов: белый, розовый, салатовый.

Колготки и чулки - их могут носить лица обоих полов, часто рваные, обычно с рисунком, в сетку или цветные.

Брюки, Штаны - разнообразие покроев и тканей от "исторических" панталон
(парча, бархат, шелк) до латексных штанов с юбочками. Также штаны
изготавливаются из кожи, кожзаменителя, винила, часто используются
декоративные элементы в виде шнуровки по бокам, дырок, колец, иногда
шнуруются от колен. Существуют как свободного покроя, так и
обтягивающие, так называемые лосины, легинсы (из различных материалов,
носятся представителями обоих полов).

Рубашки - изготавливаются
в основном из бархата (преимущественно черный цвет, хотя бывают и
других - алого или фиолетового) или хлопчатобумажной ткани, шелка
(белого или черного цвета) чаще всего с кружевами на рукавах, иногда с
жабо, часто используются шнуровки (спереди или на рукавах). Иногда
изготавливаются из прозрачного кружева (черный цвет). Часто со
свободными, широкими рукавами.

Камзолы, Жакеты - обычно изготавливаются из парчи, бархата, шелка, женские могут оторачиваться мехом или перьями.

Плащи, Накидки - от исторических до стиля модерн. Изготавливаются из
бархата, шелка, бывают как односторонние, так и двусторонние, чаще всего
с подкладкой другого цвета (алого, фиолетового, черного), иногда бывают
с капюшонами.



Верхняя Одежда - в странах с суровым климатом используются пальто,
шинели, кожаные утепленные плащи, преимущественно черного цвета.

Готическая одежда не встречается в "обычных" магазинах (хотя иногда в
них можно приобрести повседневную одежду с более или менее готическим
видом - бархатные топы, юбки, брюки). Большая часть готической одежды
выпускается специализированными фирмами, выпускающими одежду только для
готов, продается она также в специализированных магазинах. Наиболее
известные производители - Tiger, X-Tra, Black Rose. Большинство
производителей/бутиков имеют сайты в интернет, через которые можно
приобрести их изделия. В России ситуация с goth одеждой сложнее -
специализированных магазинов нет совсем. Так что существует три варианта
- привозить/заказывать из-за границы, шить самим (заказывать в ателье)
или искать в секондхэндах, никаких специальных секондхэндов не
существует, но специализирующиеся на оных готы умудряются находить в
московских сэкондах одежду от Black Rose, Tiger, etc.


Дополнительную информацию о московских "готических" магазинах и
сэконд-хэндах вы сможете найти в статье Александры "Mad Al" - Готические
Магазины / Сэконд-хэнды.

Обувь

Combat
Boots - ботинки в армейском стиле - круглые мыски, высокое (иногда очень
высокое) голенище, чаще всего черного цвета, производители - Shellys,
Doc. Martins, Grinders. В России - Camelot (те же Shellys с другим
названием).

Готические остроносые ботинки - часто без ярко
выраженных каблуков и подошвы (мужские). Основной производитель -
Underground Shoes.

Fetish Boots - ботинки и сапоги с
экстремально высокими голенищами, платформами, высокими каблуками, часто
отороченные мехом или перьями, иногда различных (не черного) цветов.
Основные производители - Underground shoes, New Rock.

Designer
Boots - ботинки с навороченным дизайном, металлические вставки в
каблуках, пряжки, в целом очень стильного дизайна. Основной
производитель - New Rock.





В Москве множество магазинов торгующих обувью различных стилей - Обувь
XXI века, Camelot, Buldog, Фишка, Rovers - лучше всего у нас
представлены Combat Boots - любых видов всех основных фирм
производителей. Имеются в меньшем количестве и Desinger Boots, по
немаленьким ценам, и хуже всего с готическими ботинками и fetish boots -
они практически не встречаются у нас.

Украшения

Основной металл серебро, изделия из желтого металла никогда не
используются. Могут быть также железные (с посеребрением или без),
используются камни, оникс, агат, гранат, в сложных украшениях могут
встречаться практически любые камни.

Руки - различные виды колец
- обычные, на фалангу, на ноготь, на весь палец, "сестринские кольца", и
т.д., отличаются от обычных "готическим" дизайном и эффектностью.
Браслеты - любых форм и размеров - от тоненьких серебряных колечек до
массивных серебряных цепей.

Голова - диадемы, камешки во лбу (с
большой долей уверенности можно утверждать, что основная заслуга в
популяризации данного вида украшений принадлежит готам).

Уши - серьги обильно применяются, естественно серебряные, часто достаточно внушительные по размеру.

Шея - самые различные подвески, кулоны - кресты, анки, магические символы, различные символы смерти, летучие мыши, etc...

Основные производители украшений - Alchemy Gothic, Marche Noir, Pagan,
etc. В России проще всего достать украшения от Alechemy Gothic их
продают в магазине “Культура” и на Горбушке. В последнее время в продаже
стало достаточно легко найти готические кольца на фаланги или на весь
палец (как ни странно их обычно продают в палатках в переходах метро или
подземных переходах) серебряные кольца на весь палец (когти) можно
купить в переходе метро “Пушкинская” (примерная цена в районе 100 USD за
шт.) более дешевые - металлические кольца с посеребрением можно купить в
самых различных местах - переходы у Павелецкой, на Речном Вокзале, на
Соколе, Белорусской и т.д.

Аксессуары


Большая часть аксессуаров ассимилирована готами из фетиш и s&m
культуры. Самым распространенным аксессуаром являются ошейники - могут
быть любого вида, кожаные, латексные, даже металлические, с шипами или
без, часто с кольцами или с подвесками в виде цепочек. Также встречаются
шипованые браслеты, пояса, ремни.

Сумки - часто украшены
эзотерическими символами, бывают различных форм, от маленьких
саквояжиков до рюкзачков в форме летучих мышей или из резины (с шипами).

Перчатки - чаще всего бархатные, кружевные или сетчатые, как короткие,
так и длинные (до или даже выше локтя). Часто используются “рукава на
шнуровке” - определенный вид перчаток не закрывающий пальцы, большой
длинны (выше локтя) - из латекса, винила или кожи.

Зонты - по
большей части черного цвета (хотя иногда встречаются и белые), кружевные
или бархатные, основная цель - защита от солнца (а не от дождя).

Шляпы - чаще всего цилиндры черного цвета - чаще всего носятся лицами мужского пола.

Очки - обычно круглые, модели “как у слепого Пью".

Зубы - клыки вампирского вида часто имплантируются, удлиняются или используются накладные, в духе Дракулы или Носферату.

Линзы - самые разнообразные, с кошачьим разрезом глаз, разных цветов (белого, красного, черного, желтого, зеленого и т.д.).

Часто используются шарфы, боа из перьев, черного цвета.

Большую часть аксессуаров у нас достаточно тяжело достать, хотя ошейники и прикольные сумки можно купить в магазине “Маска”.

Make-up

Лицо - обычно лицу придается бледный вид, путем использования белого грима, тонального крема и белой пудры.

Глаза - часто накладываются черные тени для усиления контраста с лицом,
глаза подводятся “кошачьим разрезом” - с удлиненными стрелками. Ресницы
накрашиваются черной тушью или используются самые различные накладные
ресницы (от цветных до черных). Брови чаще всего выбриваются или
выщипываются и линия бровей может быть естественной или рисуются прямые
брови вверх к вискам. От фантазии каждого конкретного гота зависит стиль
make-up глаз - часто рисуются различные узоры на лбу, скулах, висках,
начинающиеся от разреза глаз, линии бровей - в виде сложных узоров,
паутинок, и т.д.

Губы - чаще всего подводятся по естественной
линии губ черным, хотя иногда используется помады красного цвета (обычно
темного красного или алого оттенка).

Ногти - самый часто
используемый цвет лака для ногтей - черный. Иногда могут использоваться
самые различные цвета - бордовый, фиолетовый, зеленый, белый, и т.д.
Иногда на ногтях рисуются узоры.

Наибольшей популярностью среди
готов пользуется косметика Stargazer. В России косметика от Stargazer не
встречается, так что используются лаки, помады, карандаши подводки и
тени самых различных производителей - Coty, Oriflame, Lumine, Yves
Rocher, etc...

Прическа

Один из основных
видов самовыражения готов - создание оригинальной прически. Самый часто
встречающийся цвет волос - черный, хотя иногда пряди выделяются другими
цветами - фиолетовым, красным, зеленым, синим, серебряным. Встречаются и
осветленные (белые) волосы, хотя бывают и готы натуральные блондины.
Отметим, что подавляющее большинство готов красит волосы. Готы с
естественными - русыми, каштановыми, etc, волосами крайне редко
встречаются, конечно, черный цвет волос не обязателен, но все же очень
распространен. И если волосы красятся не в черный цвет, то, скорее всего
в один из неестественных цветов. Основные стили прически - “взрыв на
макаронной фабрике”, “pony tail”, “ирокез” или просто распущенные или
собранные в хвост волосы. Важным моментом является то, что подавляющее
большинство готов забривает голову “по кругу”, не просто выбривая виски,
а оставляя волосы сзади только до затылка. Соответственно это
отражается определенным образом во внешнем виде причесок:

“Взрыв на макаронной фабрике” - прическа из времен 80-х, волосы ставятся торчком в хаотическом беспорядке.

“pony tail” - прическа из мира fetish эстетики - волосы собранные в
хвост на макушке - обычно не сочетается с выбритыми висками и делается
из очень длинных волос. Преимущественно женская прическа.


“Ирокез” - в связи с тем, что готы достаточно далеко ушли от панков,
ирокезы бывают самых необычных видов - не только простые гребни, как у
панков, но и различные “пучки” волос направленные вверх, или волосы
торчащие вверх, но не собранные в гребень или двойные ирокезы.


Когда волосы собраны в хвост часто это довольно оригинальная прическа,
так как в большинстве случаев это сочетается с выбритыми висками.

Но разнообразие “готических” причесок не мешает многим готам ходить и
просто с распущенными волосами. Многие лица женского пола используют
“парикообразные” прически в стиле 80-х (обычно неестественных цветов).

Иногда делаются сложные прически по мотивам причесок прошлых эпох.

Для окраски волос можно использовать практически любые имеющиеся на
нашем рынке краски (цвета Черный и Иссине Черный) от самых дешевых -
Impression до довольно дорогих - Schwartzcopf и Garnier. Для окраски
волос в неестественные цвета можно приобрести крем-краски в магазинах
“Культура” и “Маска”. Можно красить волосы в домашних условиях, но
практически в любой парикмахерской вам окажут такую услугу.

Легко ли быть неформалом?

Легко ли быть неформалом что то происходит в этом странном
мире...выходишь на улицу..а там люди...бегут куда то суетятся...и будут
суетиться даже если это последний день их ничтожной жалкой нелепо
прожитой жизни!!!и все изо дня в день ходят на работу не зная что есть
нечто большее чем обыденность...или знают но не хотят жить
по-другому...или жизнь в стереотипах настолько разъела их и без того
скудный мозг, что малейшее отклонение от нормы(интересно, а кто эти
нормы устанавливал??найти бы и плюнуть в харю...)

приводит их в
бешенство и доводит до нервного глотания валидола, валерьянки, корвалола
и прочих успокаивающих нервы препаратов...казалось бы чего
проще...спешишь ты с утра на работу ни на кого (по идее) внимания
бращать и не должен(ну как женадо ж премию получить илиподняться в
глазах начальника...)и тут выплывает ОНО... патлатое нечто!!!гремит
цепями(якобы сорванными с унитазного бачка)слушает непристойную
музыку(причём обязательно как можно громче)про то как пасхальный убийца
поджидает добропорядочных прихожан у церкви или про зловредную
бетономешалку о которой не слышал в нашей неуёмно богатой на самородки
эдакого местного значения стране, оторой уже кроме того что в ней пьют
больше всех похвастаться больше нечем...

или не дай Бог
пошлятину типа Отто Дикс или Мэрэлин Мэнсон...а меж тем именно они
ломают все понятия культуры, каким её знает человек фразы которого редко
уходят дальше "э, чувак, есть десятка на пиво?", "не на**ёшь - не
проживешь", "Бл*, сейчас бы косячок (бульбулятор) дунуть"...да.. не тот
нынче народ пошёл...а когда то из этого народу возвышались Менделеевы,
Пушкины, ТолстЫе, Достоевские...(простите если кого не упомянул...)а
сейчас только ПЕтросяны и комеди клуб...
ну так вотпро культуру, стереотипы и быдло...

идёт значит этот неформального вида человечек...и глядя на него народ
вдруг резко просыпается(ну ни хрена ж себе такое чучело на улице сутра
увидеть)все резко трезвеют и начинается яростное обсуждение ориентации
сего гражданина(ах ну как же, у негоже серьга(тоннель)в ухе(брови, носу и
прочих частях тела)и волосытакой длинны что ни одна машинка не
возьмёт(ХА ХА видел я ваши парикмахерские знаете где))у меня даже случай
был мне на работе двое взрослых мужиков пытались объяснить что я педик
так как волосы длинные ношу...а музыка моя есть Сатано в чистом
виде(хотя я сам не любитель эдакой музЫчки)ну да ладно...речь сейчас не о
них...

и хорошо если только обсуждения...а то ненароком могут
задать контрольный быдло-вопрос типа "Парень, а ты что такой дерзкий???"
или"А ты с какого района?" после чего начнут методично охаживать(и
хорошо если только руками...)
что то я всё о печальном...

Взгляд на готическую субкультуру.

Думаю никто не в
состоянии точно сказать, что такое готическая субкультура.Это и музыка,и
литература,и одежда,и фильмы,и образ жизни,мышление.В данное
момент,готы разделены как бы, на два лагеря.Одни считают,что готическая
субкультура это только музыка и одежда,другие, что готическая
субкультура нечто большее.Лично я склоняюсь ко второй группе.Так как
Готика не ограничивается лишь музыкой и стилем одежды.Это как было
сказано выше и музыка,и литература,и одежда,и фильмы,и живопись,и
фотографии,и образ жизни,и мышление,и свой взгляд на мир..Многие,если не
большинство склонно считать жить нужно одним днем,не любят какие угодно
рамки(хотя эти самые рамки,су шествуют и у готов),они либо очень
ранимы,и их легко обидеть, либо наоборот абсолютно безразличны к мнению
окружающих.многие полностью изолируют себя от внешнего мира,создавая тем
самым свой собственный мир.обычно готов не «слышат»,что собственно
выливается в их стиле одежды,да и поведения тоже. У готов особое
отношение к смерти,в отличие от «обычных» людей,они ее не отвергают, а
принимают такой какай она есть.Для гота главное индивидуальность.За что
он и расплачивается отношением к нему общества.Он принимает жизнь такая
какая она есть,не приукрашивая ее.готы ценят людей которые им дороги.они
ценят жизнь(особенно после попытки суицида).Любят одиночество,поэтому
многие выбирают кладбище(или заброшенные здания,у кого как), как
наиболее тихое и спокойное место, место где они могут остаться наедине
со своими мыслями.склонны к депрессии,настороженно относятся к
людям,многие с агрессией(в силу непонимания их обществом),большинство
склонны к творчеству,что выражается в музыке,живописи,и тп.Для многих
черный цвет,способ защиты(хотя странный способ защиты на мой
взгляд),тяготеют ко всему таинственному,мрачному.Готы индивидуалисты, а
не однообразное стадо, которое следует в одном направлении с толпой.Готы
- это определенный тип людей,просто кто то дал этому название,и все...

Те
представители субкультуры,которые утверждают, что готическая
субкультура это клуб по интересам,ничего не смыслят в этой самой
субкультуре.Утверждая,что субкультура основывается лишь на интересе к
музыке,и стилю одежды,они забывают тот факт, что музыку,так же как и
одежду,создают люди, а не наоборот.Люди создавшие все то, что мы сегодня
называем готикой,так или иначе пропускали все творимое через себя,через
свои мысли,через свою душу...

Мировоззрение

Говорить
о мировоззрении гота,сложно – потому что, мы обсуждаем не одного
человека, а всю культуру/субкультуру/контр-культуру(кому как больше
нравится) в целом.
Мировоззрение – это то как человек смотрит на мир,как он его видит.Система взглядов,убеждений,принципов, ну и тд.
Готическое мировоззрение – мировоззрение человека,который считает себя готом.

И так что же такое готическое мировоззрение?

Вопрос
сложный,так как готы культивируют индивидуальность, и четкого
определения нет до сих пор и вряд ли когда либо будет найдено(тоже самое
происходит с Богом,кстати).

И так готическое мировоззрение:
Верит в сверхъестественное,уверен в существовании потустороннего
мира,жизнь после смерти и тп.,ценит людей и безразлично относится к
массе,ценит жизнь(как было сказано ранее),тяга к мрачной и темной
стороне этого мира,из изречения «Человек либо делает что хочет,либо то
что должен» выбирает его первую часть, ибо тяга к самовыражению у него в
крови(что собственно выражается в его творчестве,иногда в одежде,у кого
как),из убеждений – уверен, что мир его ненавидит(что в общем недалеко
от истины),более серьезное отношение к жизни и тд.

Данное
мировоззрение относится не ко всем готам,поэтому многие могут быть не
согласны в чем то,а некоторые и во всем что здесь представлено. Но в
этом и проблема готов,уж больно они разные.

Цель данной статьи не
показать, что хорошо, а что плохо.Моя цель в том,чтобы убедить людей,
что человек основа всему,а не продукты его деятельности.Надеюсь найдутся
люди,которые поймут истинный смысл данной статьи...и перестанут
отстаивать то, о чем не имеют понятие.

Дунья Брилл о готах и субкультуре в целом

Американский культуролог Дунья Брилл из Университета Сассекса в своей
диссертации по культурологии, посвященной культуре готов, пришла к
удивительным выводам. Многие молодежные субкультуры побуждают людей
бросит школу и совершать противозаконные поступки. Однако именно
поклонники мрачной готической культуры получают хорошее образование,
редко бросают школу и часто бывают первыми учениками. Эта субкультура
пробуждает интерес к классическому образованию, особенно к искусству,
считает Брилл. «Готы обычно представляют собой странных интеллектуалов,
которые начали видеть мир по-другому». По ее мнению, готы обычно
выбирают профессии, связанные с веб-дизайном, программированием или
журналистикой.

Готический манифест — «Die laughing!» (умирай улыбаясь!)

Прежде всего, гот — это романтик. Романтик с большой буквы, для которого важна Свобода. Свобода тоже с большой буквы.

Но
человек живет в мире людей и вынужден считаться с его законами. В этих
условиях Свобода трансформируется в разумный эгоизм и прагматизм. Однако
далеко не всегда хочется обитать в нашем ханжеском, жадном, вороватом,
уродливым и невежественном обществе. Мы хотим жить в дружественном и
благородном сообществе и намереваемся отказывать вороватой серости в
праве вторгаться в нашу жизнь. Пусть называют это эскопизмом — но это
защитная реакция от надменного понукания и попыток ханжей влезать в душу
своими немытыми лапами. Мы назвали бы этот путь элитарностью. Элитарные
группы, подобные готам, не поддающиеся гипнозу прошлого масскульта,
существовали во всех культурах в различных обществах. Мы не хотим иметь в
качестве идеала упрощенных и выхолощенных героев в «новорусских»
ремейках старых сказок. Это наш идеал? Не хотим!!!

Культура
утонченности. Мы не агрессивны, однако способны отстаивать себя, свое
достоинство и идеалы. Возможно, эта неагрессивность связана с большим
количеством девушек, которые имеются в рядах готов. А может — с
нежеланием придерживаться морали кулачного права.

Готика -
явление европейской культуры. Но в этой фразе главным словом является
«культура». Культура — это то, что нас отличает от животных. Культура
может и имеет право ограничивать Свободу. «Мы такие — какие мы есть»,
могут сказать и дети помойки. Свобода быть свиньей, возможно и имеет
право на существование, но готы не свиньи! Оставим свинство детям помоек
и ханжам, которые, прикрываясь разглагольствованиями о христианской
культуре, благословляют лысых отморозков разрисовывать могилы
фашистскими знаками. ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ, АРХИТЕКТУРЫ И КУЛЬТУРЫ ДОСТОЙНЫ
ПРЕКЛОНЕНИЯ. ИЗБРАТЬ МЕСТО СВОЕГО НАХОЖДЕНИЯ СТАРИННЫЕ МЕСТА СКОРБИ —
ЗНАЧИТ СДЕЛАТЬ ИХ АТМОСФЕРУ ЧАСТЬЮ СВОЕЙ ПОЭЗИИ… Можем ли мы вести себя
как вандалы? Нет, не можем и не должны. ТЕМНАЯ ЭСТЕТИКА ПРЕДПОЛАГАЕТ
ВОЗВЫШЕННУЮ УТОНЧЕННОСТЬ, ПЕЧАЛЬНУЮ СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТЬ, ВИКТОРИАНСКУЮ
РОМАНТИЧНОСТЬ, СУМЕРЕЧНЫЙ АРИСТОКРАТИЗМ,а не грязное варварство «детей
помойки» и кошкодавов. А вот бескультурье — понятие интернациональное. И
нам одинаково неприятны как скинхеды, грабящие в темных подворотнях
тех, кто слабей, прикрываясь «расовой теорией», так и таджикские цыгане —
приезжающие в наш город «на заработки» - для обворовывания прохожих. Мы
выше национализма.

Между светом и тьмой. Мы приверженцы темной
эстетики. Но «темное» не есть зло. Если «свет» рассматривать как синоним
«порядка», то тьма — символизирует хаос, изменчивость. Возможно,
найдутся фанатики, которые готовы жить при абсолютном «свете» или при
абсолютной «тьме», но это уже из области патологии. Мы живем в мире, где
есть место и тьме и свету, где они постоянно сталкиваются, и, словно
обволакивая друг друга, образуют причудливые узоры, там, где есть место
мерцающей красоте, тайне. Это особенно важно в тех условиях, когда
понятие «свет» взято на вооружение ханжами, и, благодаря этим хозяевам
криводушных истин, символом «света» стало пуританство. В «свете» стало
неуютно.

Темная эстетика - это поэзия, литература, арт, музыка.
Темная эстетика — это то, что дает смысл жизни людям, уставшим от
телевидения, желтой прессы, музыки, рассчитанной на примитивные
инстинкты приматов.., она дает пищу для интеллекта, для созидания, ее
могут понять и принять лишь избранные. Она не ограничевает себя
какими-то рамками, кроме тех, которые каждый налагает на себя сам.
Темный
эстет - истинный ценитель прекрасного. Он чувственен и изыскан, его
привлекает все таинственное и необычное. В свою очередь чувственность и
ощущение прекрасного трудно ожидать от людей, не обременненых
интеллектом, культурой и аристократичностью. Для этого плебса важны
наращенные на гормонах мышцы, агрессия и выползшая из тюремных бараков
мораль.

В противовес этому грубому герою безликой человеческой
толпы, готы подчеркивают свою утонченную изысканность, интеллект и
интеллегентность, которые имеют свои внешние символы: утонченная
аристократичность, чувственная нежность, длинные волосы, мягкость
поведения, подчеркнуто астеническое телосложение и поэтичность.
Разумееться, у «перекаченных кабанов», имеющих гору мышц и зачатки
интеллекта, будут возникать усмешки по поводу утонченно-женственного
парня — гота в отношении его некабаньего вида. Но он не «дистрофик», не
«одевается как баба» - это иная, интеллектуальная культура,
ориентированная не на грубую силу, а на отточенность ума.

В мире
чувств. В нынешнем пуританском обществе принято скрывать проявления
дружбы. Любой дружеский эмоциональный взгляд тут же будет истолкован как
проявление извращения. Но если готу при обращении к другу не хочется
делать свой взгляд искусственно выхолощенным и безжизненным? Это у них —
у пуритян — дружба сведена к меркантильным, деловым отношениям.
При
всей меланхоличности в наших отношениях, мы хотели бы открытости в
выражении симпатий и антипатий. Поэтому гомоэротика (вспомните «Интервью
с вампиром») - это не тема постели — это вопрос эстетики. Хотя для
людей с неразвитым интеллектом, вопрос об эстетике слишком сложен.
Увидев увлеченную беседу двух парней со светящимися от симпатии глазами,
для неотягощенного интеллектом пуританина, вывод однозначен: беседа
закончится кроватью. Это просто другая культура, другая мораль. Во всем
видеть только греховное и страшиться всего того, что хотя бы косвенно
напоминает это греховное. Мы не пуритяне! Пусть ругают за глаза и тайно
завидуют! Они этим обделены и знаю это. Отсюда и злость. Отсюда агрессия
и попытки подачи всего в ущербном и извращенном виде.

Мировая
скорбь. Считается, что готам свойственно меланхолическое восприятие
мира. Это не признак надменности или спеси. ПРОСТО ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО В
МИРЕ ПОМИМО КРАСОТЫ ЕСТЬ И УРОДСТВО — ВЫЗЫВАЕТ ГРУСТЬ, А ОТСТРАНЕННОСТЬ
— ДАЕТ СПОСОБНОСТЬ ОЦЕНИТЬ ИЗЯЩЕСТВО ТАКОЙ ИГРЫ.

Где взять одежду?

Интернет - магазины:

http://gothicstyle.ru

GS
открыт 24 часа в сутки, 365 дней в году. Этот магазин находится также
близко как Ваш компьютер. Мы гарантируем удовлетворение от покупок в GS,
потому что мы уверены в высоком качестве продаваемого товара и
обеспечиваем превосходное обслуживание.

Весь
ассортимент имеет абсолютное соответствие текущим тенденциям в моде,
потому что большую часть товаров мы заказываем непосредственно у
производителей и официальных дистрибьютеров. Каждый сезон происходит
обновление коллекций и распродажа остатков.

Мы
продаем товары известных в Европе и за ее пределами брендов, у которых
одеваются также многие известные музыканты (The 69 Eyes, Das Ich,
Zeraphine и др.).

Москва, м. ВДНХ, ВВЦ, 1-й павильон (центральный), 2-й этаж, 8-926-980-03-50 begin_of_the_skype_highlighting 8-926-980-03-50 end_of_the_skype_highlighting


http://xstyle.com.ua

Проект
Xstyle.com.ua был создан с целью объединить в себе все концепты и
направления готики в области одежды и аксессуаров и сделать их
доступными для каждого.
Xstyle – производитель
готической одежды. В магазине есть также вещи других производителей. Вы
можете увидеть производителя в каталоге на каждом товаре в его описании.

мы работаем без перерыва пн-пт с 10-00 до 19-00, сб – с 10-00 до 15-00, вс – выходной.


http://www.batcave.ru

Мы
занимаемся продажей эксклюзивных товаров от таких марок как "Alchemy
Gothic", "Nemesis Now", "Demonia", "арт-проект "Ворон", "Джокер" и
многих других;

- доставкой по каталогам обуви для стрип-шоу
и готических вечеринок от таких известнейших лейблов как "Pleaser",
"Ellie", "Lucious" и "Demonia";

- сотрудничаем с несколькими
ателье, готовыми сшить для Вас эксклюзивную одежду широчайшего спектра
стилей, начиная от жесткого БДСМ и заканчивая романтикой исторических
стилизаций.


http://www.mephisto-fashion.ru

MEPHISTO Underground Fashion - это готовая повседневная одежда для готов, вполне доступная по цене.
Магазины, в которых продается готическая одежда от MEPHISTO underground fashionМосква:"Культура"
Адрес: ул. Мещанская, д. 1.
посмотреть на карте
Часы работы: пн.-пт.: 11-20, сб.-вс.: 11-18.
Тел: (495) 607 58 87 begin_of_the_skype_highlighting (495) 607 58 87 end_of_the_skype_highlighting
В московской "Культуре" наш ассортимент представлен наиболее полно:
есть все модели и все размеры. Цены соответствуют указанным на нашем
сайте.
"Зигзаг"
Адрес: Можайский Вал, д. 1.
посмотреть на карте
Часы работы: пн.-вс.: 10-21.
Тел: 8 919 965 89 28 begin_of_the_skype_highlighting 8 919 965 89 28 end_of_the_skype_highlightingСанкт-Петербург:"Культура"
Адрес: Литейный проспект, дом 58 (в арке).
посмотреть на карте
Часы работы: ежедневно с 11 до 20.
Тел: (812) 579-97-90 begin_of_the_skype_highlighting (812) 579-97-90 end_of_the_skype_highlighting
http://www.extrafashion.ru
Наш
магазин открыт для Вас 24 часа в сутки! Вам не нужно тратить массу сил и
времени на поиски по-настоящему актуальных и модных вещей, покупать
билеты и оформлять визы для поездки в шоп-тур по модным точкам Европы.
Все, что Вам нужно – это доступ в Интернет и несколько минут свободного
времени – именно столько понадобится Вам для выбора той самой
эксклюзивной вещи, о которой ВЫ мечтали, но не знали, где ее можно
купить.Помимо разнообразного ассортимента одежды, обуви и
аксессуаров, Вы сможете органично дополнить свой заказ новым ароматом от
известнейших парфюмерных домов мира (по ценам duty-free), заказать
косметику и театральный готический грим - тем самым, обеспечив себе
сногсшибательный успех в любой неформальной тусовке!Мы
постарались сделать путешествие по разделам EXTRAFASHION максимально
приятным и удобным, а гибкая система оплаты заказа позволить Вам выбрать
именно тот способ, который устроит Вас на все 100%!
http://www.darkaesthetic.com

Мрачная
эстетика средневековья, совмещенная с романтикой современной готики,
нежность и наивность японских готических Лолит, строгость и неприкрытая
эротика Fetish стиля, загадочная мода индустриального будущего. Все это
отражено в коллекциях одежды от Dark Aesthetic. Ателье существует с 1993
года, но до 2000 года занималось изготовлением коллекций для показов по
клубам, выставок в России и за рубежом. В последнее время мы делаем
акцент на современных молодежных андеграундных течениях: готика,
альтернатива, металл.

Для нас нет запретов и табу! Мы творим для себе подобных!

Вы хотите изменить имидж полностью, начиная от одежды и заканчивая
аксессуарами и прической? Тогда вам сюда, ведь Dark Aesthetic – это
молодые дизайнеры + промышленные возможности, а в результате получается
безумный микс стилей, замешанный на профессиональном качестве. Дать
возможность наиболее полно выразить индивидуальность каждого человека –
вот наше стремление.

Мы работаем как с Санкт-Петербургом, так и со всей Россией и зарубежьем. По России возможен наложенный платеж.

Все вещи изготавливаются по вашим меркам, что исключает возможность не попасть в размер.

Контактная информация
Адрес в Санкт-Петербурге:
Цех - наб. Обводного канала, 150
333 корпус завода «Металлист»
офис № 302.


http://www.eclipsestudio.ru

Студия
"Eclipse" - ателье эксклюзивной одежды дизайнера Алёны Ви, имеющей 8-ми
летний опыт работы, дипломы "Модельер-конструктор" и сертификат "Корсет
и его производство".

стоимость модели, представленной в галерее -
ориетировачная, окончательная цена будет зависеть от материала и
особенности Вашей фигуры, а так же срочности работы

сроки
изготовления модели от 3 недель до месяца c момента покупки материала.
Срочный заказ (от 3-х дней до 2-х недель) увеличивает стоимость модели
от 50 до 100% в зависимости от сложности изделия.

желательно
представлять хотя бы примерно что вы хотите получить, чтобы мы могли
нарисовать эскиз, если нет то мы придумаем вещь вместе с Вами

ткань и фурнитура покупаются только вместе с заказчиком (консультация по выбуру оказывается на месте)

мерки с каждого закащика снимаются индивидуально, что позволяет получить более точную посадку изделия на фигуре

примерки (подгон/посадка модели по фигуре заказчика), их колличество зависит от конструкции модели и сложности деталей

при получении готовой вещи, мы попросим Вас сфотографироваться (если Вы будете не против).


http://www.lilyth.ru

Большой
интернет-магазин готической атрибутики с подробным интересным описанием
всех используемых символов. Доставка по Москве - курьером и по всей
России - почтой.


http://www.jok.ru

Удивительные, оригинальные, эксклюзивные, авторские украшения и аксессуары
для прогрессивной и продвинутой молодежи и не только в стиле готика кельтика этника славяника фэнтези и рок от ~Джокера~

Херки

Происхождение термина

Термин «херка» связан с группой Хим
(HIM), которая издавалась в Америке под именем HER (так как группа Хим в
Америке уже существовала). Стоит отметить, что «херки» существовали
значительно раньше (с момента появления группы).
Также существует сходный по значению, но более емкий термин «готелка» и комплементарный ему «готник».

Иностранные херки. Описание явления.

До
сих пор специалисты затрудняются с классификацией явления: окончательно
относить херок к отдельному подвиду быдла, или же рассматривать как
временное расстройство психики и сознания. Впрочем, вероятность
излечения от позерства чрезвычайно низка при любой постановке вопроса.
Чаще
всего, херки — девочки лет 15-17, хотя возможны варианты (существуют и
образцы мужского пола, хотя их мало). Внешние признаки в принципе
соответствуют базовым внешним признакам гота, но, кроме этого,
присутствует футболка или иной элемент одежды с изображением Вилле Вало
(вокалиста H.I.M.) или прочих почитаемых херками групп (The Rasmus, The
69 Eyes, Evanescence, иногда даже Rammstein и Oomph!).

Тупо
наследуют атрибуты готик-культуры, часто не понимая их сути и смысла.
Творческая составляющая, характерная для готов как часть их интересов,
напрочь отсутствует, обычно по причине чуть более, чем полного
отсутствия носителя интеллектуальной деятельности.

Херки склонны
меряться уровнем готичности. Именно влияние херок придало слову тру и
производным от него, в частности тру-гот, пренебрежительный оттенок, ибо
уровнем труёвости меряются всерьез лишь позеры.
Любят говорить «Я слушаю готику метал рок! Лакримоза, хим, раммштайн!» (под «готикой» чаще всего подразумевая метал).
Характерная
установка: «Меня никто не понимает, я такая-растакая
бедная-несчастная». Часто исключением из круга «непонимающих»
объявляются некоторые подруги, обычно тоже херки — тогда они кучкуются
стайками (касается девочек, про подобные объединения мальчиков
информации мало). Часто в такие стайки входят также эмо, иногда готы с
развитым чувством материнского инстинкта. Прочим людям пытаться «понять»
херку или установить с ней нормальное общение бесполезно — пытающийся,
скорее всего, будет отвержен объектом.

Надежное отличие херки от
гота часто возможно лишь в процессе общения, ибо в не особо буйных
случаях позерства их легко перепутать. Классифицирующий признак —
присутствие лишь внешних атрибутов готик-культуры.
В последнее время этот редкий вид удавов начинает исчезать, так как многие херки превращаются в эмо.

Херки и музыка

Традиционно,
херки почитают как сексуальный идол солистов и солисток их любимых
коллективов, идеализируют их и часами люто, бешено др**ат на их
портреты. От вокалистов требуется готический имидж и готичные тексты про
кровь, любовь, смерть, секс и одиночество. От музыкантов требуется хоть
что-нибудь, поскольку херкам на самом деле глубоко пофиг на саму
музыку. Для них важно, чтобы группа считалась готичной как можно большим
числом людей, а сами музыканты выглядели готично или позиционировали
себя как готы. Именно по этому принципу херки зачисляют группы в
"любимые", и скорее всего поэтому в их среде началось увлечение группой
Otto Dix.

Любимые группы херок:
HIM (в последнее время HIM слушают только олдскульные херки).
Otto
Dix (херки, слушающие эту группу, считают себя киберготами или
«сталкер-готами», но эстетами и снобами от электро именуются
киберхерками или синтихерками — см. ниже). Более продвинутые синтихерки
слушают Combichrist, Assemblage 23 и группы, чьи диски выпускает в
России по лицензии фирма Gravitator[3] (Grendel, Dawn of Ashes и др.),
причём все подряд, громко восторгаясь их божественным звучанием на
многочисленных херских форумах, блогах и вконтактах.
Within Temptation (после выхода альбома «The Heart Of Everything»), а так же её более мэйнстримовый вариант — Evanescence.
#####,
Психея, Amatory и прочий русский тинейджерский нью-метал, так
называемое «эмо» или «альтернатива». (готикой это обычно херки не
считают)
Rasmus (почти забытый, но всё же идол херок)
The 69 Eyes (стёб и наиболее удачный закос под готик-рок, и поэтому самый спорный идол херок)
Дельфин («у него тексты готичные!»)
Marilyn
Manson (Иногда возводимый в отдельный культ, но почитаем всеми херками,
хотя они нихрена не разбираются в его творчестве).
Lacrimosa -
готик-металл группа из Германии, первое более-менее готичное на деле
явление в данном списке[4]. Увлечение сим коллективом среди херок
началось ещё в те времена, когда на каждом базаре стоял киоск с
кассетами, среди коих иногда попадались и вот такие вот вещи.
Впоследствии группа ещё больше увеличила свою популярность в среде
благодаря свободной продаже их мрЗ сборников. Херки обожают солиста
Локремозы - Тило Вульфа (хотя нормальным гомофобам он с его макияжем и
манерным размахиванием руками кажется весьма и весьма похожим на
педика). Поройтесь в дисках любого знакомого гота и почти наверняка
найдете двойной мрЗ, оставшийся с херской юности.
Diary Of Dreams -
тоже немцы и тоже более-менее готичный (без кавычек) коллектив, как и
Лакримоза. Играют весьма пресный и однообразный дарквейв, однако
популярны среди херок, так как музыка DoD как нельзя лучше олицетворяют
всю эту "темную романтику", столь любимую херками. Кроме того, фронтмена
DoD Адриана Хейтса можно считать одним из их секс-символов. По
свидетельствам очевидцев, на выступления Diary Of Dreams кроме вменяемых
готов ходят и просто аццкие толпы херок (хуже в этом плане только
публика на концертах Otto Dix). Есть мнение, что те же Otto Dix многое
позаимствовали у DoD (особенно с визуальной стороны).Коряво
позаимствовали. надо сказать.

Внешний вид херок

Характерные атрибуты:

Шапка-виллевалка
— черная вязаная шапка (другие названия: «пидорка») наподобие той,
которую обычно носит Вилле Вало. Сейчас ее носят только олдскульные
херки.
Анкх (☥, египетский символ жизни и плодородия, схематично
изображает мужские и женские наружные репродуктивные органы) — символ,
считающийся «готичным». У херок он обычно большой и тяжелый.
Корсет (китайский, за 600 руб)
Длинное чорное платье в викторианском стиле (смотрится довольно кавайно, но херки в нем частенько запутываются ногами)
Белая пудра на лице, иногда подобие корпспейнта (херки косят под блек-металлистов, опять же считая это «готекой»)
Стандартные атрибуты совкового «нефора» — рюкзак-мешок, напульсники, цепочки для ключей (от унитазов?).
Херкограмма
особенно готичный знак. Некоторые считают, что его острые углы
символизируют средневековую архитектуру в стиле готики
Собственно,
некоторым идёт. Не все девушки похожи при этом на неудачно
загримированную мумию в полулюбительском фильме. Некоторые выглядят не
хуже известной героини известного сериала "Папины мозгодрочки". Впрочем,
обычно херка выглядит фапабельно все же не "благодаря", а "вопреки".

Кибер-херка

В последнее время это один из самых распространенных видов херизма.
Индустриальные херки:
Люто, бешено обожают группу Отто Дикс.
Могут часами спорить на тему «Михаэль Драу — мужчина или женщина?». А разгадка одна…
Обладают совершеннейшим отсуствием познаний об индастриале, думая, что это Rammstein и Nine Inch Nails.
Лазают
по всяческим заброшенным зданиям и фотографируют себя на фоне
разрушенного дома / завода / железки / кучи говна. При этом фотографии
тут же отправляются в контакт.
Считают себя киберпанками, при этом смутно представляя, что это вообще такое.
Имеют аккаунт на Vampirefreaks.com и постоянно выкладывают туда свои фотографии помимо контакта.
Более продвинутые кроме Отадигза слушают Akado, Deform и прочий «индустриал» из серии «The Best of Shitrock Vol.0».
Некоторые
индастриал-херки перерастают Отадигз и становятся нормальными и
адекватными риветхедами. Но это происходит постепенно и не всегда.
Носят
противогазы, респираторы, провода в волосах или еще какие-нибудь
девайсы, при этом всех, кто поржал над ними, называют «обывателями» и
«быдлом».
Одежда — огромные ботинки (смотрятся довольно нелепо, если
киберхерка небольшого роста), рваные колготки, короткие латексные юбки,
остальная одежда — из того же латекса «кислотных» цветов. Огромное
количество штукатурки, волосы — не менее ярких кислотных цветов, чем
одежда.
Как правило — бисексуалки либо андрогины (как они сами себя называют).
В большинстве случаев они обладают довольно хамоватым и истеричным характером. С возрастом это проходит, но не у всех.
Смотрят
на нормальных людей, как на говно, за спиной называя их цивилами и (что
уже не так актуально) конформистами, причем иногда даже не зная, что
такое (нон)конформизм.

Как появляются? Например, так:
Допустим,
мы берем херку. И она начинает "мутировать" в мощного "тру"-киборга.
Она приходит на какую-нибудь пати направления ebm/industrial, и что же
видит ребенок? Много больших дядь и теть, в тапочках на большой
платформе, с цветными косичками и в разноцветных трубах, многих - в
сварочных очках, респираторах и противогазах. У херки начинает ехать
крыша. Она выдвигается на танцпол, где мирно орут группы вроде Velvet
Acid Christ, :Wumpscut:, Hocico, VNV Nation и т.п. Она начинает
подергиваться в ритм музыке, и замечает, что её пассы никого не волнуют и
что все танцуют "электро-буги". Херка тоже начинает танцевать
электро-буги. Потом, когда пару раз её пнут говнодавом и ей по лицу
кто-нибудь заедет косичками, она решает отомстить и идет в магазин, где
покупает себе тапочки-swears, затем в строй-хозтовары, где берет
сварочные очки, а потом для полного счастья идет в любой магазин и
покупает себе трубы с кармашками яркого цвета. Перевоплощение
криво-накрашенного маленького ВАЛОимитатора с гримом Брендона Ли is
over.Дальше херка понимает, что надо скрывать свою любовь к выблевало, и
идет и покупает себе примитивнейший диск ebm-направленности, чтобы
потом сказать: "We are the robots!". Она прослушивает 8-мичасовой диск, в
это время ей плетут африканские косички. Спустя день у неё плавятся
мозги: от басов и от того, что косички с непривычки тянут.

Вообще
же надо сказать, что столь любимые синтихерками «кибер-готик пати» по
сути мало чем отличаются от обычных дискотек — разве что только музыка
там играет более жесткая, и посетители одеты по-другому. Поэтому
вчерашние посетительницы колхозных дискотек без особых проблем
превращаются в кибер-херок. В Цивилизованных Странах™ это явление
называется perky goth.

Херки и интернеты

Именно
херки составляют основную часть хозяев днявок на даркдиарее и подобных
ресурсах. В последнее время практически полностью перебрались на
вконтакте и кучкуются там в многочисленных комьюнити.
В интернетах
достаточно широко известна пародия на домашнюю страницу типичной херки —
night-spirit.nm.ru. И, хотя сайт этот давно не существует, частенько
появляются дневники и профили на сайтах знакомств с текстом, который был
на night-spirit.nm.ru. С него же пошел мем «Хим и Расмус».

Алсо, винрарной пародией является Дневник супергота на диарее.

Также
благодаря стандартной для всех херок готичной обработке своих
фотокарточек появился целый сегмент в фотодизайне — «готёлский фотошоп»

Херочные веб-ресурсы
Блогосферки
http://rgpjournal.ru — Блогосервис от набившего оскомину РГП.
http://darkdiary.ru — Даркдиарея
http://privet.ru — Аналог лирушечки. Особенен тем, что там херок больше, чем эмо (в отличие от лирушечки).
Сайты, созданные самими херками
http://goth-cheb.ucoz.ru
http://stalker-goth.ucoz.ru — Сталкер-готы
Собственно, РГП. Хоть и создавался не херками, но там их навалом. Служит рассадником.
Украинский
Gothic FAQ. Нельзя сказать, что этот FAQ совсем херко-ориентированный,
но что-то есть. Например, там говорится, что готика у каждого своя (у
кого-то ХИМ — готика, у кого-то — Раммштайн).
Лейбл Gravitator Records. Снабжает кибер/синтихерок музыкой, в частности, дисками группы Otto Dix.
http://underdark.august4u.ru/ херский чатик там много виллевалок в перемешку с херками-полуэмо

Стандартная анкета херки вcuntакте

Полит. взгляды: ультраконсервативные.
Интересы: Готика, кладбища, вампиры, ночь, красное вино, бисексуализм, психология, суицид, bdsm, мистика.
Любимая
музыка: Otto Dix, Lacrimosa, КиШ, Nightwish, Deform, M.Manson, Cradle
of Filth, Дельфин, В.Цой, Within Temptation (по желанию добавить или
удалить что-нибудь)
Любимые фильмы: Ворон, Интервью с Вампиром, Королева Проклятых. + все фильмы с Джонни Деппом.
Любимые книги: Ф.Достоевский, Э.Райс, М.Булгаков «Мастер и Маргарита», Ш.Бодлер «Цветы зла», Гарепоттер.
Любимые телешоу: ненавижу Дом-2!!!
Любимые
цитаты: что-нибудь пафосное. Например: «Смерть стоит того, чтобы жить, а
любовь стоит того, чтобы ждать» (с). В разделе «О себе» — тоже
что-нибудь пафосное.

Самоназвания херок
Готесса — пафосное
словечко, которым херки женского пола любят называть себя и своих
соратниц. Произошло как женский род от слова «гот».
Сталкер-готы
придуманы Михаэлем Драу из группы «Отто Дикс» в интервью одной из
передач по зомбоящику (пиз**ж и провокация! Сайт
http://stalker-goth.narod.ru/ существовал еще тогда, когда ни о каком
Драу никто ничего не знал). Скорее всего он (она?) имел в виду
индастриалфагов, которые любят шастать по заброшенным объектам и
фотографировать там разруху и прочие текстуры. Многие херки сразу же
ломанулись с кладбищ на помойки и стали напыщенно именовать себя
сталкер-готами, придумав для этого целую философию и прочую душевую
готику, а Отто Дикс среди херок стал популярнее, чем Хим.

Херки и душ

Любимая
фраза херок — «У меня готика в душé». Например, так они отмазываются,
когда им говорят, что они не слушают ничего «готичного». Мол, если
готика в душе, то можно слушать одно только ##### и быть готом. Любители
постебаться над херками утверждают, что у них «готика в дýше».
Классический пример такого стеба, ставший локальным мемом на
rgp-forum.ru (форуме российского готического портала) — фраза «У тебя в
душе готы? Немедленно выгоняй! Или душ сломают, или шампунь спи**ят.»

У ВИА Тамплиеры Семантического Тессеракта есть композиция под названием «Готика в душе, ренессанс в уборной».

Терапия

Как
показала практика, для того, чтобы вылечить поциентку от «готизма»,
достаточно всего одной экскурсии в морг. После однократного созерцания
трупа не первой свежести, вся «мрачная романтика» и «загадочность
смерти» улетучивается, как с белых яблонь дым.

Ну а если у вас
нет возможности сводить херку в морг или кунсткамеру, то можно показать
ей картинки по этой http://www.deadhouse.ru/gallery/ или этой ссылке
http://www.charonboat.com/. Конечно, впечатление от картинок будет
далеко не такое сильное, как от просмотра всего этого в реале, но все
же.

Херкопаника

При любом экстремальном событии
(избиение, массовая драка, убийство), произошедшим с представителем
любой неформальной культуры в городе (учитывая высокую населённость
города и процент понаехавшего быдла такие события, к сожалению, нередки)
в среде говноготов начинается необратимый процесс распространения
животной паники. Первым делом пострадавший приписывается к
гот-субкультуре, даже если никоим образом к ней не примыкал, алсо
история обрастает кучей непонятных и невероятных мистических
подробностей, далее начинаются крики по поводу злобных гопников (скинов,
ментов - нужное дописать) и по поводу того что надо всем "собираться и
вооружаться". Учитывая общее унылое задротство, нищебродство и
физическую немощь говноготов такие призывы заканчиваются пьяными криками
на тусовке либо же избиениями себя пяткой в грудь на форумах. Реальных
последствий нетъ, но крику обычно много. Через недели две, максимум
месяц паника утихает и говноготское сборище возвращается в своё унылое
стабильное состояние.

Если ты считаешь себя готом - вступай в эту группу!

а где картинка??)

Wolf пишет:

а где картинка??)

Это вторая страница. Посмотри на первой.